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angiuleddu
Salottino
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Cuore Rossoblu
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 Inserito il - 08/11/2008 : 11:36:56
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vorrei iniziare un topic sull'inquisizione in sardegna...fatemi prima sapere se l'argomento e stato gia trattato nel forum...
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inquisizione
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Tuerredda
Teulada (Ca)
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angiuleddu
Salottino
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Inserito il - 08/11/2008 : 12:28:08
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(Wikipedia)Nel linguaggio comune il termine Inquisizione (e i suoi derivati) è sinonimo di arbitrarietà e crudeltà:
• il vocabolario Zanichelli della lingua italiana (ed. 2006), alla voce "Inquisizione", dopo aver chiarito l'etimologia del termine e il suo uso all'interno del diritto canonico, ne indica un significato esteso: «Indagine fatta con metodi e procedimenti arbitrari o crudeli».
• il Devoto - Oli (ed.2004) alla voce "Inquisizione": «Inchiesta speciale, svolta con una procedura arbitraria o ad ogni modo lesiva dei diritti, della libertà, della dignità dell'individuo», part. «L'organizzazione e la procedura ecclesiastica per la repressione dell'eresia: il tribunale dell'I.»; «anche come simbolo di zelo ipocrita e spietato.»
• sempre il Devoto-Oli, alla voce "inquisitorio": «del procedimento penale caratterizzato dalla concentrazione in un'unica persona delle funzioni di accusatore e di giudice, dalla segretezza e dalla scrittura degli atti: processo ispirato a criteri o atteggiamenti di sopraffazione nei rapporti con gli inferiori».
DIZONARIO DEI TERMINI RELIGIOSI - inquisizione
INQUISIZIONE
Da inquisire accertare, tribunali ecclesiastici stabiliti nella chiesa per reprimere delitti contro la fede cristiana , già io diritto romeno cristiano aveva stabilito delle pene per alcuni di quei delitti, ma fu verso il secolo XII che apparvero dei tribunali specifici in questo campo. Della reazione popolare contro gli eccessi di alcuni eretici approfittarono i governanti e fu a colte presa a pretesto da concili e papi per reprimere con pene materiali quel tipo di errori. Certi storici o pensatori hanno notevolmente esagerato ciò che fece l’inquisizione e hanno confuso, o non hanno distinto, quella che era l’azione della chiesa e quello che praticava l’autorità civile. Ad ogni modo, il principio di castigate con pene fisiche i delitti di fede è una pratica deplorevole.
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Modificato da - angiuleddu in data 08/11/2008 12:28:46 |
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angiuleddu
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Inserito il - 08/11/2008 : 13:49:49
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Tribunali dell’inquisizione in Sardegna…
Il primo inquisitore del Santo Uffizio del Regno di Sardegna nominato dall’inquisitore generale Torquemada fu Sancio Marìn (Sancho Marìn) a Cagliari intorno alla fine del 1400 (1493)
Nel 1562 Diego Calvo trasferisce il tribunale dell’inquisizione a Sassari . Il trasferimento avvenne poichè le coste settentrionali dell'isola erano soggette a continui sbarchi di 'eretici' (luterani), cioè com'erano ritenuti al tempo, provenienti dalla vicina Corsica. Per bloccare l'arrivo di predicatori eretici che diffondevano la loro dottrina nei villaggi.( Marisa Uberti)
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angiuleddu
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Inserito il - 08/11/2008 : 14:58:40
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Dice francesco Cesare Casula nel dizionario storico sardo
Inquisitori del Santo Uffizio nel Regno di Sardegna
Furono nominati dalla “Suprema” inquisitori del tribunale del Santo Uffizio nel Regno di Sardegna,
con sede in Cagliari:
Sancio Marìn (1493 – 1497)
Gabriele Cardona (1497 – 1499)
Pietro Ferrer (1500 – 1502)
Pietro Parente (1502 – 1514)
Giovanni Antonio Aragal (1510 - 1515)
Giovanni Sanna (1515 – 1522)
Andrea Sanna (1522 – 1555)
Pietro Vaguer (1542 -1547).
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angiuleddu
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Inserito il - 08/11/2008 : 18:54:15
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da Cagliari il tribunale fu trasferito a Sassari nel 1562....
Francesco Cesare Casula nel dizionario storico sardo
Inquisitori del Santo Uffizio nel Regno di Sardegna
Furono nominati dalla “Suprema” inquisitori del tribunale del Santo Uffizio nel Regno di Sardegna,
Con sede in Sassari:
Diego Calvo (1562 – 1568)
Alonso De Lorca (1568 – 1576)
Martino Martinez de Villar (1567 – 1573)
Giovanni. Çorita (1576 – 1582)
Giacomo Pérez (1578 – 1579)
Giovanni de maço (1579)
Antonio de Raya (1581 – 1587)
Bartolomeo Benito Moles (1585 – 1588)
Diego Osorio de Sexas (1589 -1596)
Alonso de la Pen#771;a (1591 – 1597)
Pietro de Hoyo (1595 – 1596)
Pietro de Gamarra (1597 – 1599)
Pietro de Aspe ( 1597 – 1599)
Giovanni de Espinar (1599 – 1600)
Alonso de Puellas (1599)
Paolo Garcìa (1600)
Martino de Oçio (1600 – 1605)
Geronimo de Aricano (1602)
Gabriele de Ban#771;oles (Ban#771;olas) (1603 – 1610)
Bartolomeo Arg#369;ello (1604 – 1605)
Sebastiano de Mecca (1606 – 1609)
Gavino Pintor (1610 – 1614)
Gaspare de Benavides Arteaga (1613 – 1614)
Giovanni Battista Rincòn de Ribadeneyra (1612 – 1614) e (1620 – 1621)
Lorenzo Nieto (1616)
Diego Gàmiz (1616 – 1618)
Stefano Torrezillas Manso (1618 – 1620)
Michele Calvo (1621 – 1622)
Francesco Melgossa (1622 – 1623)
Matteo Palomar Montesano (1624)
Giuseppe Rosso (1624 – 1627)
Francesco Rocca (Roca) (1624 – 1627)
Bernardo Luigi Cotoner (1626 – 1629)
continua.....
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angiuleddu
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Inserito il - 08/11/2008 : 22:19:25
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Francesco Cesare Casula nel dizionario storico sardo
Inquisitori del Santo Uffizio nel Regno di Sardegna
Furono nominati dalla “Suprema” inquisitori del tribunale del Santo Uffizio nel Regno di Sardegna,
Con sede in Sassari:
Geronimo Fernàndez de Otero (1628 – 1631)
Vincenzo de Molina (1630 – 1638)
Francesco Rodezno Maìn (1634 – 1635)
Francesco Gregorio (1636 – 1637)
Luigi de Huerta y Roja (1637 – 1640)
Gaspare de Arredondo (1640)
Giovanni de Espina Velasco (1639 – 1642)
Antonio Mancuso y Lanza (1642 – 1648)
Michele Lòpez de Vitoria Eguinoa (1642 – 1647)
Pietro Manjarres de Heredia (1642 – 1644)
Francesco Camps de la Carrera y Moles (1647 – 1651)
Gregorio Çid de Carriazo (1651 – 1656)
Diego de la Vega (1651)
Giovanni Panyagua (1651 – 1661)
Bernardo Vigil de Quirione (1658)
Giovanni Garcìa de Fernàndez (1657 – 1660)
Martino Ximenez de Esparza (1660 – 1666)
Manuele Monge de Amaurita (1664 – 1665)
Ferdinando de la Vera (1666 – 1668)
Alonso De Aranjo (1667 – 1671)
Gavino Catayna (1671)
Filippo de la Vega Açevedo (1671 – 1672)
Bartolomeo Ybañez Cordente (1673 – 1677)
Giacinto de Allue y Astaras (1673)
Giuseppe de Torres Jalon (1676 – 1679)
Agostino Granados (1679 – 1682)
Giovanni Morillo y Velarde de Germela (1682 – 1684)
Francesco de Ortega y Castro (1686 – 1695)
Giuseppe de Vega Berdujo (1689)
Giovanni Garrido Lozano (1695 – 1701)
Giuseppe Hualte (1695 – 1696)
Antonio de Aguilar Mendivil (1696 – 1698)
Pietro Castro y Armida (1700)
Domenico de la Espreilla Estrada (1700)
Giovanni Corbacho (1701 – 1702)
Giovanni Romano Cornejo (1703)
Diego Serafìno Posulo (1703 – 1704)
Francesco Còrtes Calderon (1704 – 1708)
Giovanni Antonio de Olives (1706 – 1708)
Baldassarre Villargo y Ramìrez (1708)
Giovanni Ruiz de Castañeda (1718)
Giorgio Curado y Torreblanca (1718).
nel 1718 l'ultimo inquisitore in Sardegna ...Giorgio Curado y Torreblanca..
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bakkiseddu
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Utente Medio
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Inserito il - 08/11/2008 : 22:25:40
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e.. non si sa nulla sull'operato di questi signori?
non so... tipo... indagini, processi , condanne o qualche storia che ce li faccia conoscere ?
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 kentu conkas , kentu berrittas! |
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angiuleddu
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Inserito il - 08/11/2008 : 22:41:46
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| bakkiseddu ha scritto:
e.. non si sa nulla sull'operato di questi signori?
non so... tipo... indagini, processi , condanne o qualche storia che ce li faccia conoscere ?
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si c'è qualcosa ... io aspetto contributi dagli amici del forum.. comunque io continuo con le informazioni storiche ...poi parleremo anche di qualche processo..
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Tuerredda
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angiuleddu
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Inserito il - 08/11/2008 : 22:42:51
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Francesco Cesare Casula nel Dizionario Storico Sardo
Inquisizione
E chiamato così il tribunale ecclesiastico del Santo Uffizio a cui era affidata la repressione dell’eresia. In periodo medievale l’inquisizione sorse fra la fine del secolo XII e l’inizio del secolo successivo ( il sinodo di Tolosa é del 1229) col compito di combattere la minacciosa diffusione dell’eresia Catara e Valdese. Gregorio IX l’affidò nel 1233 ai dominicani. Per tutto il medioevo, non assunse connotati uniformi e precisi: nel tribunale diocesano, accanto al vescovo, che esercitava la giurisdizione ordinaria, sedeva un giudice straordinario (l’inquisitor), che deriva il suo potere dalla delega espressa del papa ed era competente solo in materia d’eresia. Le prime notizie sull’attività del Santo Uffizio in Sardegna risalgono al 1285, quando Onorio IV né affidò l’incarico ai frati minori della provincia Toscana. Costituitosi Catalano-Aragonese di Sardegna nel 1324, nove anni dopo, nel 1333, fu nominato <<herticae pravitatis in Regno Sardiniane>> l’arcivescovo di Oristano, Guido Cattaneo. Non si hanno più dati fino al 10 marzo 1382 quando l’antipapa Clemente VII nominò inquisitore per il Regno di Sardegna ormai ridotto per guerra alle sole città di Cagliari e Alghero, un altro religioso minorita, appartenente alla provincia di Aragona: frà Raimondo de Castris. Infine, sotto il pontificato di Niccolò V, e precisamente nel 1452, si ebbe la nomina di un inquisitore <<ad extirpandam ubilibet pestem haereticae pravitatis>>, nella persona di frà Giovanni Salmador (o Salmis Aureis), anch’egli appartenente all’Ordine dei Minori Francescani, vescovo di Bosa e poi di Ottana. ...
continua...
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angiuleddu
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Inserito il - 09/11/2008 : 10:01:53
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Francesco Cesare Casula nel Dizionario Storico Sardo - Inquisizione
(Cagliari)
... Come ponte di passaggio fra l’inquisizione romana, istituita da Paolo III nel 1542 e riorganizzata da Sisto V nel 1588, con i suoi caratteri di istituzione centralizzata, delle competenze ben delineate per combattere la riforma, si pone l’inquisizione spagnola, prettamente regia, creata alla fine del sec. XV per la lotta contro gli ebrei convertiti, sospettati di continuare a praticare riti giudaici, e trasformatasi ben presto in uno strumento di assolutismo regio. Dal 1492 è possibile seguire le vicende di questa inquisizione nel Regno di Sardegna attraverso la serie degli inquisitori particolarmente ligi alle direttive dell’inquisitore generale del Regno di Aragona. Anteriormente, la sua sede era nel convento cagliaritano di San Domenico, nell’appendice di Villanova , del quale si hanno notizie sin dal secolo XIII in epoca Pisana (la cappella di San Pietro Martire ospitò poi il gremio dei calzolai: <<locus autem pro tali munere destinatus erat domus illa penes ipsum cunventum, in qua hodie sutores pro suis negotiis pertratandis congregantur, saltem semel singalis mensibus. Circa quam doman etiam erecta fuit cappella sancti petri martiris tamquam illius sacri tribunalis patroni>>). Dopo il 1492 l’inquisizione si trasferì dal convento di San Domenico in una zona periferica dello stesso quartiere di Villanova, ancora oggi chiamata “Stelladas”, e precisamente dove allora sorgeva vicino la fabbrica di cera di un certo Andrea Polero. Là operò per primo Sancio Marìn, Vicario generale Cagliaritano che diresse l’inquisizione, di nome, dal 1492, di fatto, dai primi del 1493. Rimase in carica sino al 1498; poi, andò in Sicilia. ...
continua ...
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angiuleddu
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Inserito il - 09/11/2008 : 12:57:26
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Francesco Cesare Casula nel Dizionario Storico Sardo - Inquisizione
(Cagliari)
... A sostituirlo fu chiamato Gabriele Cardona, Rettore di Peñiscola (Valenza), che resse l’ufficio per qualche tempo e che trovò notevoli difficoltà sia per la sistemazione della sede sia per la manifesta ostilità della popolazione. Entrò ben presto in conflitto con le autorità civili e religiose dell’isola e con lo stesso arcivescovo di Cagliari. Lo sostituì Nicola Vaguer e infine Pietro Ferrer (<<magister Farris>>), sardo, domenicano, (<<filius Conventus Sancti Dominici Calari>>), ultimo vescovo della Diocesi di Dolianova che avrebbe assunto l’incarico il 18 Agosto 1500. La serie continua con Don Pietro Parente, canonico di Jaèn, il quale eresse l’Uffizzio dal 1502 al 1513 quand’era vescovo di Ottana. Suo sucessore fu, seppur per breve tempo, perché pochi mesi dopo lasciò l’isola trasferito a Roma, Giovanni Loaysa, dottore in decretis, canonico della Diocesi Zamora, e, in Sardegna, vescovo nominale di Alghero. Quasi in contemporanea ci fu Giovanni Antonio di Aragall che conservò l’ufficio di inquisitore fino al 1515.
Dopo di che, a reggere il tribunale, venne chiamato un altro sardo: Don Giovanni Sanna, prima vescovo della Diocesi di “Ales e Terralba” dal 1507 al 1516; poi, arcivescovo dal 1516 al 1523 dell’ Archidicesi di Sassari (olim di Torres). Ottavo inquisitore fu forse Pietro Vaguer, visitatore regio, dottore in utroque iure, divenuto dal 4 Maggio 1541 vescovo di Alghero-Bosa. Il 6 marzo 1543 il Papa Paolo III, dietro pressioni di Carlo I (o V), gli concesse la facoltà di procedere contro chiunque, <<tam per viam inquisitionis, investigationis vel alias procedere ad torture questionem>>. Nono fu Don Andrea Sanna, vescovo di Ales e Terralba; e, decimo, Don Diego Calvo nominato ne 1561. Di quest’ultimo viene precisato che resse il Santo Uffizzio <<quinque anno rum spatio scilicet ab anno 1561, dum tribunal Sancti Offici ad Civitatem Turritanam translatum est: datumque ei fuit ad hoc ministerium exercendum regium castellum>>.
continua ...
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Adelasia
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Inserito il - 09/11/2008 : 19:33:23
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angiuleddu, l'argomento è interessante, e ti ringrazio per i frammenti di storia dell'inquisizione in Sardegna che hai divulgato.....però penso che a questo punto sia utile alla discussione non riportare tout court altri stralci: se sintetici, vanno bene quale premessa, per animare o per avvalorare una teoria, ma poi è preferibile entrare nella discussione con un post proprio.
Attendiamo pertanto una tua sintesi e un tuo commento, che saranno senz'altro graditi.
Come è gradita la bibliografia sull'argomento
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Modificato da - Adelasia in data 09/11/2008 19:36:31 |
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Castello di Burgos
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angiuleddu
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Inserito il - 09/11/2008 : 20:50:49
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Francesco Cesare Casula nel Dizionario Storico Sardo - Inquisizione
... Il trasferimento del tribunale da Cagliari a Sassari,, con sede nel castello, avvenne quindi nel tempo di Diego Calvo e, più precisamente, tra la fine del 1562 ed il 1563 anche a causa di <<qualche movimento popolare di cittadini cagliaritani, od alla tema di nascervi per lo conosciuto concitamento degli animi>>.. …..E in quegli anni, dal 1558 in poi, venne inquisito Sigismondo Arquer, denunciato come luterano del canonico Zapata. Fu la più illustre vittima del Tribunale del Santo Uffizio; l’avevano preceduto, fra gli altri, Antonio Comes nel 1497, Giovanni Andrès di Cagliari nel 1498, Berengario Oluja e sua moglie nel 1498, e, infine, un tale Rejadel nel 1502. Tutti condannati per eresia con la conseguenza confisca dei beni. … Il tribunale, sempre meno funzionante nel seicento, smise del tutto gli inizi del Settecento….
Cosa possiamo imparare da quel periodo storico?
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angiuleddu
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Inserito il - 10/11/2008 : 16:44:09
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la vittima più illustre dell'inquisizione in sardegna fu Sigismondo Arquer -Avvocato e teologo
Nato nel 1530 a Cagliari e Morì nel 1571 a Toledo
Sigismondo Arquer compì i suoi studi tra Pisa e Siena, risale a questi anni, la sua amicizia con l’umanista tedesco Sebastiano Munster illustre cultore di studi orientali e cosmografia. Questi chiese all’Arquer di collaborare con lui alla stesura del suo monumentale Cosmographia Universalis, il teologo cagliaritano diede il suo contributo con uno scritto dal titolo Sardinia brevis historia et descriptio, tabula corographica insulae ac metropolis illustrata. Egli divise questa parte in sette capitoli nei quali oltre a lingua e tradizioni; non dimenticò, di biasimare i medici, i legali e il clero cagliaritani per la loro ingordigia e ignoranza...
Arquer tornò a Cagliari in veste professionale di avvocato fiscale, qui entrò in aspro contrasto con diversi potenti locali i quali, per via della sua collaborazione con il luterano Munster , lo accusarono di avere aderito all’eresia di Lutero. L’inchiesta che ne seguì, fu condotta dal vescovo di Cagliari e scagionò l’Arquer da ogni imputazione; ciò non placò i suoi nemici, i quali non persero l’occasione di reiterare le denuncie al nuovo inquisitore, don Diego Calvo .
Il Calvo si mostrò subito intenzionato a non sminuire la sua fama di fanatico persecutore di ogni eresia. Riaperto il processo, fece imprigionare l’Arquer sottoponendolo ad ogni sorta di tortura e benché non riuscisse a ottenere alcuna confessione, lo inviò in stato d’arresto in Spagna nel 1562.
Dopo molte drammatiche vicissitudini Arquer venne riconosciuto colpevole di eresia e arso vivo a Toledo nel 1571.
ma, come si svolgeva il processo e la condanna di un eretico??
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Inserito il - 10/11/2008 : 20:52:53
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Il processo e l’autodafé
... L’inquisitore aveva in pratica un potere illimitato. “Sospetti, denunce, accuse, la stessa voce pubblica, bastavano all’inquisitore per citare a comparire dinanzi a sé le persone compromesse”. (Enciclopedia Cattolica) Italo Mereu, studioso di storia del diritto, afferma che idearono e adottarono il processo inquisitorio abbandonando il sistema accusatorio degli antichi romani. Per il diritto romano chi accusava doveva provare l’accusa, e nel dubbio era meglio assolvere che rischiare di condannare un innocente. La gerarchia ecclesiastica sostituì questo fondamentale principio adottando il sospetto come presunzione di colpevolezza. Era quindi l’individuo sospettato a dover fornire le prove della sua innocenza. Nel sistema inquisitorio il nome dei testimoni di accusa (informatori) rimaneva segreto e l’avvocato difensore, quando c’era, si esponeva al pericolo di perdere il suo incarico o incorreva nell’infamia se si impegnava in una efficace difesa del presunto eretico. “Di conseguenza”, riconosce l’Enciclopedia Cattolica, “gli imputati restavano indifesi” e “tutto al più si permetteva all’avvocato di consigliare il colpevole a confessare”!
Il processo culminava con l’autodafé, termine che deriva da un’espressione portoghese che significa “atto di fede”. Di che si trattava? . Il Dizionario Ecclesiastico UTET lo definisce un “atto pubblico di riconciliaz[ione] che gli eretici processati e pentiti compivano” in pubblico dopo la lettura della loro condanna.
Si rimandava la condanna e l’esecuzione degli eretici per riunirne diversi in un’orrenda manifestazione di gruppo due o più volte all’anno. Gli eretici sfilavano in una lunga processione tra due ali di folla, che partecipava con orrore misto a sadica esultanza. Al centro di un’ampia piazza i colpevoli salivano su un palco alla vista di tutti e lì veniva letta ad alta voce la loro condanna. Chi abiurava, ovvero dichiarava di rinunciare alle dottrine eretiche, veniva assolto dalla scomunica e condannato a varie pene non escluso il carcere a vita. Chi invece non abiurava ma anche all’ultimo momento accettava di confessarsi veniva consegnato al braccio secolare, cioè alle autorità civili, per essere strangolato, impiccato o decapitato, e poi bruciato. Chi si mostrava impenitente veniva invece bruciato vivo. L’esecuzione della condanna avveniva qualche tempo dopo, al termine di un altro pubblico spettacolo.
... naturalmente questo non si riferisce a fatti avvenuti qui in sardegna ma solo per completezza di informazione ...
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angiuleddu
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Inserito il - 11/11/2008 : 22:03:06
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Inquisizione in Sardegna...JULIA CARTA processata per stregoneria
Il processo contro la trentacinquenne Julia Carta, nativa di Mores e trapiantata a Siligo…
…. Processata per ben due volte dall'Inquisizione. Julia Casu Masia Porcu,conosciuta come Julia Carta, fu processata per ben due volte dal tribunale dell’Inquisizione in un arco di tempo che va dall’autunno del 1596 fino al 1606. Per ben due volte Julia scampò al rogo anche se nel secondo processo, intentatole come relapsa e cioè recidiva, il fuoco la sfiorò molto da vicino. L’inquistore de Arguello chiedeva per lei una pena anch’essa esemplare. Per l’Inquisizione, operante in Sardegna già dal 1492, Julia era una strega. Una strega luterana che esercitava senza soluzione di continuità, nel villaggio e persino dentro il carcere sassarese dove fu rinchiusa, il mestiere di hechizera. E cioè magarcha, maghiaglia, in una parola seppur non nominata nei verbali del processo, bruja, brussa. Est una brussa si diceva fino a non molto tempo fa per indicare una donna di malaffare, perduta. Una strega appunto. Da bruciare.
… Nella vicenda in cui fu coinvolta Julia Carta rappresenta insieme se stessa ma anche il villaggio, Siligo, che pure impersonificato dai suoi abitanti, gente dello stesso vicinato, la consegna all’Inquisizione. Tutto parte dalla denuncia del parroco di Siligo, Baltassar Serra y Manca, che è anche commissario dell’Inquisizione. Baltassar indaga e viene a sapere in confessione di quanto fa Julia. Lo viene a sapere da Barbara de Sogos, Jagomina Zidda, Jagomina Enna, Joana Pinta, Joana Seque Malizia. E altre. E altri. ..Beneficiarie e no di pungas, affumentos, berbos, fortilesas e malefici, operati da Julia.
La stessa Julia che va sostenendo che i peccati, veri e presunti, non tutti e non sempre devono essere detti in confessione. Basta, per liberarsi la coscienza, fare un buco nel terreno e poi ricoprirlo una volta detti.. Pensate voi all’effetto dirompente di questa diceria in un villaggio povero e stremato da molti cattivi eventi nella Sardegna del cinque - seicento, in piena dominazione spagnola, con la religione cattolica che è a tutti gli effetti il punto di partenza e di arrivo.
Elemento che tutto comprende e a cui tutto deve essere rapportato. La vita e la morte. La religione cattolica che l’Inquisizione e i suoi riti rappresenta e impone più come terrore che come liberazione. Riti pubblici a cui verrà condannata la strega: l’autodafé, l’obbligo di indossare il sambenito come segno di condanna e di espiazione. Tutto in nome della Verità. .. cioè la verità del villaggio di cui pure Julia è espressione rilevante. Julia donna senza scrittura, analfabeta, povera, figlia di un alvenil, muratore e moglie di un labrador, un contadino, gente umile. Eppure capace, Julia, di fare l’indovina e la guaritrice, arti apprese dalla nonna, condivise con altre donne del vicinato, rafforzate dall’esercizio e dalla conoscenza di gitani, zingari che entrano in questo orizzonte. Tutto l’operare di Julia è fatto gratuitamente e, questa la sua radicata convinzione, a fin di bene. Povera lo sarà sempre. Julia è madre di sette figli, “tutti morti eccetto l’ultimo”, Juan Antonio, che porterà con sé in carcere.
Julia. Strega luterana. Strega e luterana coincidono. Sono parole che hanno lo stesso significato. Siamo in piena Controriforma, la Suprema Inquisición compie i suoi nefasti anche in Sardegna. a Sassari dove eresse a sua sede il Castello aragonese. Qui dopo l’arresto fu condotta e imprigionata Julia. Ritualmente le furono fatte le tre moniciones che la invitavano a liberare la coscienza e dire la verità e sempre ritualmente le furono contestate dall’avvocato fiscale le accuse di stregoneria. Per ben tre volte nell’arco di un anno, tra il 1596 e il 1597, nel primo processo. Restia ad ammettere la proprie colpe a Julia fu minacciata la tortura. Portata dentro la cámara del tormento, legata, davanti agli strumenti del dolore cedette. Ammise e si pentì. Confessò nuove hechizerias (ma anche soprusi subiti) perfino dentro il carcere. Ma forse fingeva. La condanna rispetto all’attesa del rogo fu lieve. Solo tre anni. A patto che non ricadesse nell’errore. Dove invece ricadde. Se è vero che la troviamo ancora davanti all’inquisitore, sempre con l’accusa di essere strega, in un nuovo processo tra il 1604-1606. Ancora una nominazione di lei in un documento del 1614 e poi la definitiva uscita di scena. C’è da supporre che nonostante tutto non sia stata bruciata, che sia salvata. Quella di Julia, avverte Tomasino Pinna, è una storia forse come tante... Avverte che la storia di Julia Carta non è unica. Altre streghe furono inquisite. Alcune (molte, poche, quante in Sardegna?) furono davvero bruciate, rese brujas, brussas. Il fatto che la storia non abbia né registrato né trasmesso i loro nomi sta ancora a dire di quanto e quale scarto esista tra Verità e verità…
Messaggero Sardo del 21 Luglio 2002.... JULIA CARTA processata per stregoneria ... Il processo viene riproposto integralmente in un libro di Tomasino Pinna
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Modificato da - angiuleddu in data 11/11/2008 22:03:42 |
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Tuerredda
Teulada (Ca)
..un altro meraviglioso angolo di Sardegna |
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