Autore Risposta: Ammutadori
Inserita il: 15/01/2007 15:24:47
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Bel racconto Petru
vi posto tutto l'articolo.....
Egidiangela Secchi, la giornalista di Videolina, ha fatto una tesi sulle pratiche tradizionali sarde.. magari Annixedda può contattarla...

La terribile Accabadora

L'Accabadora (ucciditrice) non era un'assassina, perchè uccideva solo per scopi umanitari. Il termine indicava la persona addetta a facilitare il trapasso ai moribondi. In Barbagia questo compito era affidato alle donne, in Campidano agli uomini, i quali venivano quindi chiamati Accabadoris.

In rete è difficilissimo trovare informazioni riguardanti questa figura leggendaria relativa alla tradizione sarda. L'unico documento che ho trovato è tratto da un articolo apparso sulla stampa.

"La porta si apre e il moribondo dal suo letto d’agonia vede entrare la femmina accabadora. Lei è “l’accoppatrice”, tanto per rendere comprensibile il termine. È vestita di nero e una delle sue gonne è sollevata a coprirle il viso. E’ arrivata l’ ora. Lui da quel momento sa che l’abbraccio che avrà da quella donna sarà l’ ultimo della sua vita. C’ è un tempo remoto, che sopravvive nelle memorie anche recenti degli abitanti della Sardegna, in cui tutto questo è assolutamente plausibile.

Ad inseguire il filo delle prove documentali o a sviscerare le etimologie c’è da diventar matti. Accabadora dallo spagnolo acabar, terminare o ancor più dal sardo accabaddare può significare incrociare le mani al morto, o ancora mettere a cavallo e quindi far partire. Guai a chi, con esili competenze di antropologia imparaticcia, si avventura, come me, nei misteri millenari della Sardegna. Qui ogni storia, diceria, formula magica, canzone o parola, si muta e viene interpretata diversamente spostandosi anche solo di cento metri. Dirò solamente che nessuno mi ha negato di aver sentito parlare di una professionista della morte. Una donna capace di risolvere i casi disperati, soffocando, strangolando, spaccando il cranio o l’ osso del collo, a seconda delle latitudini ove operasse.

Alessandro Bucarelli, Medico Legale e antropologo criminale dell’ Università di Sassari ha studiato molto e scritto altrettanto sulle accabadoras. A modo loro queste donne conoscevano perfettamente l’ anatomia umana, erano “praticas”, levatrici curatrici e anche capaci di uccidere con metodo e precisione: “Ne parlano ovunque, non può essere un mito, una fantasia dovuta all’ isolamento. Gli ultimi episodi certificati che si conoscono sono due. Uno a Luras nel 1929 e uno Orgosolo nel 1952. A Luras, in Gallura, l’ ostetrica del paese accabbò un uomo di 70anni. La donna però non fu condannata, il caso fu archiviato. I carabinieri, il Procuratore del Regno di Tempio Pausania e la Chiesa furono concordi che si trattò di un gesto umanitario.”

Oltre i casi documentati, moltissimi sono quelli affidati alla trasmissione orale e alle memorie di famiglia. Molti ricordano un nonno o bisnonno che comunque ha avuto a che fare con la vecchia nerovestita, tra i meno vecchi c’ è chi come Egidiangela Sechi ha voluto approfondire sul campo. Ha dedicato una parte della propria tesi di laurea sull’ eutanasia a mezzo di un giogo da buoi, questa pare fosse pratica usuale a Sindia, suo paese natale nel Nuorese: “avevo preparato un questionario sui rituali legati alla morte e l’avevo sottoposto a decine di donne anziane del posto, poi è saltata fuori a storia del giogo e ho dovuto ricominciare da capo inserendo una nuova domanda sulle accabadoras, tutte sapevano, ma non me ne avevano parlato semplicemente perché non glielo avevo chiesto”.

Con grazia e levità Egidiangela mi istilla il dubbio che al suo paese, attraverso il giustificativo di un rito purificatore, in passato fosse facile che al moribondo si desse anche un aiutino più concreto per passar a miglior vita. L’appuntamento con l’esperto di queste cose è davanti alla chiesa. Mi basta scambiare le prime parole con Michelangelo del Rio, il sacrestano del defunto parroco di Sindia, per capire che da quelle parti la morte è ancora profondamente intrisa con il quotidiano. Noi metropolitani, rifletto, ci liberiamo di ogni pensiero oltre la vita in quelle discariche di rifiuti umani a perdere che sono le moderne periferie-cimitero. Indifferenti agglomerati che sono identici alle periferie di ancora viventi. A Sindia, al contrario, fino agli anni 80 era possibile affittare prefiche professioniste specializzate in lamentazioni funebri a soggetto. Le “attittadoras” nutrivano il morto in partenza con le loro lacrime. Erano “allattatrici” perché solo chi sa dare la tetta a un bimbo per nutrirlo, è capace della dolcezza estrema di un trapasso assistito. Ancora mi si racconta di teschi sottratti al vecchio cimitero per seppellirli all’ entrata dell’ ovile, maniera efficace per fermare la moria del bestiame: “poi comunque lo rimettevano al posto suo”.
Mi si spiega come si apparecchia la tavola per la cena ai propri defunti tra il primo e il due novembre, quando le campane suonano a morto per tutta la notte senza fermarsi mai.

Io voglio saper delle accabadoras. Il sacrestano la prende alla larga, poi finalmente dopo un lungo giro tra magia e folklore, ci arriva. Si va in cantina e finalmente saltano fuori due esemplari di “giuale”. Il giogo che Egidiangela mi aveva descritto come elemento clou dei suoi studi. Era considerato un oggetto quasi sacro, chi lo rubava veniva giudicato peggio che un omicida, aveva tolto a una famiglia il più importante strumento di lavoro. Chi aveva una lunga agonia si pensava in crisi di coscienza per quel tipo di delitto e quindi per farlo finalmente morire in pace occorreva passare un giogo sul suo corpo. Poco dopo il rito pare che se ne andasse sereno.
Michelangelo non si fa più pregare: “L’ ultimo su giuale è stato fatto a un uomo che conoscevo bene negli anni 80, lo avevano trovato ferito in campagna l’avevano vegliato per otto notti in agonia, fino a che qualcuno disse che se non moriva forse aveva rubato un giogo…”
Il rituale chi lo sa non lo dice, poi non ne parlano volentieri, hanno paura, ma il giogo sterminatore incombe nelle dicerie del paese: “Noi si sa che il giogo che sta in tale casa è stato messo a quella tal persona. Porta il nome di chi ha accompagnato alla morte.” La malizia dell’interesse per un’eredità ha il sopravvento sulla sacralità di questa tradizione, ammessa e rinnegata allo stesso tempo, in un episodio di eutanasia interessata che qui tutti conoscono: “Una quarantina d’ anni fa in una casa non lontana da qui era arrivato un ospite - racconta ancora Michelangelo sotto il ritratto di un abate servo di Dio al centro del suo salottino mistico - era un signore della provincia di Sassari, compare d’olio santo di un nostro paesano. Aveva un carro, una casetta, stava bene, non era nemmeno vecchio, ho trovato il suo atto di morte nell’ archivio parrocchiale. Non era loro parente, ma aveva tenuto un figlio a cresima. Arriva qui che era già moribondo. Poco dopo in tutto il paese sa che è morto, si chiamava Ziu Flore. Suonarono le campane a morto e l’avevano composto sul tavolo all’ingresso di casa, ma i bambini si accorgono che respirava ancora. Viene il medico condotto accende un fiammifero sotto le narici, respirava davvero! Il dottore lo fa riportare a letto e sgrida la famiglia, chiede se sono impazziti quello è ancora vivo. La padrona di casa però aveva una sorella che cacciava i denti, faceva la levatrice e …le altre cose. Dopo una mezz’ora le campane suonarono nuovamente a morto. Questa volta, dopo il passaggio dell’accabadora si era sicuri che non avrebbe più respirato.”

Michelagelo muove i due gioghi di famiglia, mi spiega il rituale; al malato veniva passato il giogo lentamente sulle gambe, sul petto, si recitavano le formule che dovevano alleviare la sua coscienza dal fardello pesante del giogo rubato che gli impediva di morire in pace. Alla fine gli veniva sollevato il capo e il giogo gli veniva passato dietro alla nuca da due assistenti che lo reggevano agli estremi. Pare che, finalmente rappacificato con gli antichi codici, la vittima morisse di li a poco. Certo che nella simulazione è sin troppo chiaro che, in quella circostanza e su una persona già soffrente e debole, un colpo ben assestato di quella trave sagomata, di legno massiccio e ben pesante, su una vertebra del collo sarebbe scuramente da considerarsi fatale.

Ora siamo in Gallura, Pier Giacomo Pala direttore del museo etnografico di Luras ha impiegato 12 anni per ritrovare l’ unico esemplare di “su mazzolu”, l’ attrezzo in legno nodoso e selvatico di olivastro che da quelle parti la femmina accabadora usava per sfondare il cranio ai suoi pazienti: “Era il 1981, l’accabadora lo aveva nascosto in un muretto a secco vicino a un vecchio stazzo che una volta era stato la casa sua. Un vecchio mi aveva parlato di quella donna, ma non si ricordava il nome, ho fatto tutte le ricerche possibili sulle levatrici che operavano a Luras fino a prima dell’ultima guerra e alla fine ho capito di chi si trattasse.”
Il dottor Pala sostiene che il suo mazzolo sterminatore, di cui va molto fiero, sia senz’altro l’ultimo ancora in giro. E’ immortalato in tutte le foto del museo. Bello, anche lui pesante, di legno lucido che sembra ferro. Lo espongono in un simpatico diorama, è appoggiato sul cuscino del lettone di una tipica camera gallurese. Il letto, il cuscino, su mazzolu… e l’ accabadora aveva tutto quello che le serviva per la sua utile bisogna.

E’ in Barbagia, nella Sardegna più restia all’ onta della civilizzazione, che l’accabadora ha un modo di operare che la rende ancora più vicina a una madre. E’ a Orgosolo, che il professor Bucarelli ci aveva detto, negli anni 50 ancora qualcuno apriva le porte di casa all’accabadora, qui è figura di mitologie dimenticate, quando operava era come se volesse risucchiare la vittima attraverso la matrice che l’ha generata. A Desulo c’ è un proverbio: “Canno lompia est s’ ora, benit s’accabadora” Quando è il momento lei arriva: “Se qualcuno era malato e soffriva molto la famiglia chiamava questa donna che andava e lo strangolava, la pagavano cinque litri di grano o come potevano- è la trascrizione del racconto di Maria Fiori classe 1902. E’ morta nel 96, ma è stata una delle poche testimoni dirette del rito. L’ accabadora non era benvoluta, ma neppure odiata, nessuno comunque la frequentava perché ammazzava la gente. Era indispensabile perché non c’ erano le medicine per non far soffrire.” E dai ricordi di chi vive da quelle parti sembra che la sterminatrice di moribondi abbia lasciato quasi un fondo di nostalgia per come compiva quell’atto estremo suscitando terrore ed erotismo incollati assieme.
La donna si accovacciava dietro al capezzale e stringeva la testa del morente tra le sue gambe. Lo accarezzava e cominciava a cullarlo come fosse un bambino. Gli cantava la stessa ninna nanna che lui si sarà sentito cantare dalla propria madre, quando finalmente l’agonizzante torna infante lei lo uccide con la forma più sensuale di strangolamento. Se non basta lo soffoca con un cuscino.

Antonangelo Liori, nativo di Desulo, ha ricostruito storie di simili abbracci letali in anni di ricerca in Barbagia e più in generale nell’area del Nuorese. Ha variamente scritto su demoni, miti e riti della Sardegna: “Ho interrogato una signora di Belvì, molto anziana morta un paio di anni fa, mi ha raccontato di queste donne che uccidevano per mestiere. In particolare mi ha parlato di un’ accabadora nota a tutti come il corvo, perché vedova. Quando questa nel 1922 si prese tra le gambe il figlio di un certo Antioco, con cui la sua famiglia era in lotta per una vecchia faida, la signora compose una canzoncina per ricordare l’evento. ”I versi sono crudi e intrisi di sete di vendetta: “su figiu 'e antiogu mortu in coa 'e crobu tinni etto 'e fogu de fogu tinne etto e a s'Iferru t'imbetto”. "il figlio di Antioco è morto nel grembo del corvo, ti ricoprirò di fuoco, di fuoco di ricopro, e ti aspetto all'inferno”. Catena di sangue eterna e spietata che nemmeno la sterminatrice riesce a spezzare. L’ odio non ammette attenuanti, alla donna sarà sembrata una morte troppo invidiabile, quando ha visto l’accabadora che strozzava quel nemico di famiglia stringendolo tra le cosce."

Gianluca Nicoletti (La Stampa 1/maggio/2005)




Saludi e Trigu
http://www.contusu.it

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Autore Risposta: Monteferru
Inserita il: 15/01/2007 16:04:52
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Ammuttadori, hai steso buona parte della tesi di annixedda.

saluti Maurizio

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Autore Risposta: Adelasia
Inserita il: 15/01/2007 16:35:29
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adelasia ha scritto: Sull’accabadora ha scritto tra gli altri Gianluca Nicoletti, l’ex straordinario e vulcanico conduttore di Golem, facilmente reperibile in internet nel sito appunto sul golem e pubblicato su “La stampa” del 1.5.2005, che cita tra l’altro la giornalista di Videolina Egidiangela Sechi, la quale risulta avere approfondito l’argomento... Come ho già scritto nel post, consiglio la visita al museo di Luras, anche per gli agganci che potresti trovare...

Eh, Annixedda Annixedda, se tu fossi stata un po' più attenta a quanto ti segnaliamo non avresti neanche fatto quelle domanda ad Ammutadori...
Quello che ti riporto è infatti una parte di quanto ti avevo suggerito in questo post nel lontano novembre...

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Autore Risposta: Annixedda
Inserita il: 15/01/2007 20:05:17
Messaggio:

Sì adelasia, hai ragione.. però io purtroppo non riesco a dedicare ancora moltissimo tempo alla tesi, anzi adesso quasi nulla: sto ancora facendo esami e sono solo stressata... Appena avrò veramente del tempo libero leggerò con molta più attenzione questo post e anche quello creato qualche tempo fa da me.. Per adesso riesco a farlo solo saltuariamente.. Però devo dire che mi siete davvero di grande aiuto! Grazie di tutto cuore!!

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Autore Risposta: Adelasia
Inserita il: 03/10/2007 20:55:14
Messaggio:

Niente di nuovo su s’accabadora, solo una divertente curiosità delle serie: come unire felicemente tradizioni popolari, archeologia e…. architettura.

Evidentemente confidando nella fortuna (o sfidandola, dipende dai punti di vista) che, a dispetto della nomea, pare abbia portato nel caso specifico questa figura, qualche anno fa è stato pubblicato un testo che credo abbia riscosso un apprezzabile successo nel suo settore.

Si tratta di “Accabadora. Tecnologia delle costruzioni nuragiche”, di Franco Laner (docente di Tecnologia dell'architettura presso l'Istituto universitario di architettura di Venezia) edito dalla prestigiosa casa editrice “Franco Angeli”.

Sentite come ci si arrampica sugli specchi, a dire il vero molto abilmente, nella scheda del volume che si può leggere proprio nel sito della Franco Angeli:

<< Accabadora è parola attualmente quasi sconosciuta in Sardegna, significa accoppatrice, finitrice. Compito delle accabadoras era dunque di donare la buona morte agli individui soggetti a lunga e dolorosa agonia. Eutanasia dunque. Eutanasia, in questo caso di molte, troppe, teorie sulle costruzioni nuragiche che nonostante la loro inconsistenza logica, storica e soprattutto costruttiva, non muoiono.

Il libro si occupa essenzialmente della costruzione dei nuraghi, pozzi e fonti, tombe di giganti... Ma è possibile occuparsi di atti tecnici senza conoscere gli atti mentali che li hanno provocati? È possibile distinguere il risultato di una pietra sopra un'altra pietra dal pensiero che le ha poste in opera?

Una cultura si esprime anche attraverso il suo ambiente costruito, così come dall'ambiente costruito si può risalire alla cultura che lo ha espresso anche se non è ora facile far parlare le pietre.
Le varie interpretazioni che le pietre dei monumenti nuragici hanno finora suggerito sono assai modeste, a cominciare dalle teorie che assegnano ai nuraghi - nonostante la risibilità degli assunti - funzione militare, provocando a catena distorsioni e fuorvianze, mortificando non solo nuovi studi e acquisizioni, ma soprattutto la stessa cultura storica sarda.

Accabadora soprattutto di ciò che non è sostenibile sul piano costruttivo, sulle tecniche e concezioni delle strutture, dove si perpetuano luoghi comuni e affermazioni acritiche, proprie di chi non ha il senso del grave e non percepisce l'incessante lotta e i contrasti artificialmente apposti affinché le pietre non tornino a terra.
Nelle costruzioni nuragiche sono congelate tecnologie costruttive assai raffinate, nonostante la rozzezza del materiale, che, disvelate, ci fanno apparire il Nuragico come un gigante.

Insomma troppe cose non convincono. È necessario ricominciare su altre basi. La prima è sicuramente quella di allargare il recinto degli scavi agli studiosi di altre discipline, non solo a parole o per atteggiamento. Il recinto degli scavi dovrebbe diventare il crocevia delle discipline della natura e dello spirito. Dovrebbero, in esso, trovar sintesi il pensiero e la materia.
Solo così il mondo nuragico ci potrà, verosimilmente, appartenere.>>

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Autore Risposta: Nuragica
Inserita il: 03/10/2007 21:05:56
Messaggio:

Simpatico abbinamento, peccato che s'accabadora non possa intervenire cun su mazzuccu per porre fine alle tante teorie sulle costruzioni nuragiche.

_________________________________________________
... vegno del loco ove tornar disio

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Autore Risposta: shadow
Inserita il: 20/10/2007 13:09:37
Messaggio:

Nuragica ha scritto: Simpatico abbinamento, peccato che s'accabadora non possa intervenire cun su mazzuccu per porre fine alle tante teorie sulle costruzioni nuragiche.

concordo!!

"..bisognerebbe fare sempre sogni grandiosi...e con la faccia verso il cielo..viaggi avventurosi.."

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Autore Risposta: Mansardo
Inserita il: 03/12/2008 10:12:00
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Mi hai chiamato tu, non lo dimenticare.
Con il tuo dolore, con il tuo orto abbandonato e gelido, con gli occhi della tua casa pieni di lacrime già pronte.


Ho lasciato il vecchio mulino per la tua estrema ninna nanna, per il tuo posto vuoto a tavola, passando attraverso tagli di occhi girati dall’altra parte, saluti negati da imposte socchiuse, rosari mormorati dietro le finestre.

L’olio è versato, il vento freddo fa oscillare le corde delle campane impazienti.
Eccomi, sono il fiore che hai sognato.
Chiudete le tende, smorzate il lume.

Andiamo, le nebbie ci aspettano.

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Autore Risposta: Mansardo
Inserita il: 14/12/2008 10:21:20
Messaggio:

Ammutadori ha scritto: Bel racconto Petru vi posto tutto l'articolo..... Egidiangela Secchi, la giornalista di Videolina, ha fatto una tesi sulle pratiche tradizionali sarde.. magari Annixedda può contattarla... La terribile Accabadora L'Accabadora (ucciditrice) non era un'assassina, perchè uccideva solo per scopi umanitari. Il termine indicava la persona addetta a facilitare il trapasso ai moribondi.... ... Gianluca Nicoletti (La Stampa 1/maggio/2005)

Trovato l'articolo!
Però continua e parla anche di un fumetto sull'argomento. Riporto:
"Damphir e la vecchia accabadora.
La femmina accabadora è protagonista di uno dei fumetti più trendy del momento. Smazzola a volontà nell’ avventura del numero 59 di Dampyr uscita a febbraio e intitolata appunto “Le Terminatrici”. L’ album del mitico editore Sergio Bonelli è illustrato da Majo, il soggetto e la sceneggiatura sono di Mauro Boselli, che da quanto scrive in una prefazione, è stato ispirato a raccontare della nera terminatrice dopo una conversazione, avuta a Capoterra un paio di anni fa, con un conoscitore di tradizioni sarde, il professor Gavino Maieli."

Per chi volesse leggere tutto l'articolo il link è:
http://golem.ilcannocchiale.it/2005...natrice.html

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Autore Risposta: Adelasia
Inserita il: 07/02/2009 18:01:34
Messaggio:

Mansardo ha scritto: Mi hai chiamato tu, non lo dimenticare. Con il tuo dolore, con il tuo orto abbandonato e gelido, con gli occhi della tua casa pieni di lacrime già pronte. .......................................................... ........................................................... Andiamo, le nebbie ci aspettano. [

Mi erano sfuggite queste intense e struggenti righe, intrise di malinconia e di pietà.

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Autore Risposta: Mansardo
Inserita il: 25/02/2009 15:25:24
Messaggio:

Adelasia ha scritto: Mansardo ha scritto: Mi hai chiamato tu, non lo dimenticare. Con il tuo dolore, con il tuo orto abbandonato e gelido, con gli occhi della tua casa pieni di lacrime già pronte. .......................................................... ........................................................... Andiamo, le nebbie ci aspettano. [ Mi erano sfuggite queste intense e struggenti righe, intrise di malinconia e di pietà.

Grazie Adelasia. Dopo aver letto (qui e altrove) diversi contributi sull'accabadora, ho provato a immaginare il lato umano di una persona chiamata a compiere un atto così estremo e terribile.

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Autore Risposta: Mansardo
Inserita il: 27/05/2009 15:27:32
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Dall'Unione Sarda di oggi.

Esce il nuovo romanzo della scrittrice di Cabras edito da Einaudi
«L'eutanasia non c'entra, soprattutto non c'entra la solitudine»
Michela Murgia, la mia accabadora

Figura chiave di un codice accettato e rispettato nella Sardegna arcaica, sa femmina accabadora è ora la protagonista di un romanzo intenso e inquietante scritto da una giovane scrittrice sarda, Michela Murgia. Edito da Einaudi (164 pagine, 18 euro) S'Accabadora, da oggi in libreria, racconta la storia di una vecchia signora senza figli, tzia Bonaria, che ospita in casa una bambina. Maria è una figlia d'anima, accolta nella casa col consenso dei genitori naturali, e fuori dalle maglie della burocrazia. La bimba crescendo nota strane assenze notturne della donna finché non scopre che la madre adottiva è una accabadora. Questa consapevolezza creerà una frattura che si comporrà solo al momento della morte della madre. E qui Maria, di fronte alle sofferenze della donna sperimenterà sulla propria pelle il dramma dell'agonia, della fine lungamente attesa e sempre invocata come una liberazione. E si troverà di fronte a un inquietante dilemma.

«Il finale è volutamente double face», spiega la scrittrice di Cabras, autrice di altri due libri, uno dei quali è diventato il film di Virzì Tutta la vita davanti . Maria esprime la volontà di compiere un certo rito, ma quando si avvicina al letto per mettere in atto i suoi propositi è già avvenuto qualcosa....

Lei ha pensato di fare di Maria la continuatrice di una tradizione, ma poi ha pensato che era meglio presentare una Sardegna avviata del tutto verso la modernità.
«È vero, anche perché mentre scrivevo il finale si compiva la vicenda Englaro. Non volevo prendere una posizione precisa. Inizialmente avevo pensato al passaggio del testimone, ma ripensandoci m'è sembrato troppo facile. Sembrava una soluzione del problema rimanere a su cunnottu, perché la tradizione giustifica tutto. Non è così. Problemi nuovi impongono soluzioni nuove. E un romanzo non è una sentenza, non è un trattato, non è un libro sull'eutanasia».

Perché questo argomento?
«In realtà per me la scelta centrale era la maternità, non l'eutanasia. Anche perché non credo che l'eutanasia e l'accabadora abbiano qualcosa in comune. Intanto per una differenza enorme di contesto. L'accabadura, se si sviluppa (ma molti antropologi non sono d'accordo sulla sua esistenza) sorge in un contesto di fortissimi legami comunitari. L'eutanasia è esattamente il contrario: è una espressione della nostra personale solitudine, del nostro essere abbandonati a noi stessi o alle nostre famiglie. Il paragone non regge».

Ma il lettore lo farà.
«Lo farà, anche per una certa propensione alla semplificazione. Leggiamo per analogia anche le cose che analoghe non sarebbero. Io volevo parlare della maternità in tutte le sue facce, anche quella più oscura, perché l'accabadora nella tradizione era anche sollevadora: levatrice. Aiutava a nascere e a morire. Il titolo iniziale del libro era “L'ultima madre”: leggere quell'atto estremo di pietà come una delle sfumature possibili della maternità».

La pratica dell'accabadora era diffusa in tutta la Sardegna?
«Dolores Turchi ha localizzato il fenomeno della accabadura in posti circoscritti e l'ultimo caso dimostrabile risale almeno a 200 anni fa. Già nell'Ottocento i viaggiatori la raccontavano come una leggenda. Il fenomeno non era così diffuso, tant'è che in Campidano non esiste nemmeno la parola».

E lei oggi come valuta questa pratica?
«Credo che fosse una risposta a un problema contingente. In una società contadina avere in casa una persona bisognosa di assistenza continua voleva dire braccia sottratte a una economia di sussistenza. Era una delle soluzioni possibili. Non mi sento di dare giudizi morali».

Esiste ancora in Sardegna la moda dei “fillus de anima”?
«Io sono una figlia dell'anima. Ho dedicato il libro alle mie due madri».

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Autore Risposta: Nevathrad
Inserita il: 02/06/2009 19:29:31
Messaggio:

Mansardo ha scritto: Mi hai chiamato tu, non lo dimenticare. Con il tuo dolore, con il tuo orto abbandonato e gelido, con gli occhi della tua casa pieni di lacrime già pronte. Ho lasciato il vecchio mulino per la tua estrema ninna nanna, per il tuo posto vuoto a tavola, passando attraverso tagli di occhi girati dall’altra parte, saluti negati da imposte socchiuse, rosari mormorati dietro le finestre. L’olio è versato, il vento freddo fa oscillare le corde delle campane impazienti. Eccomi, sono il fiore che hai sognato. Chiudete le tende, smorzate il lume. Andiamo, le nebbie ci aspettano.

Ma che bella Mansardo! Una dolenzia che prende allo stomaco, parole discrete e proprio per questo potenti, struggenti, evocative!

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Autore Risposta: 204costiera
Inserita il: 02/06/2009 20:10:36
Messaggio:

salve a tutti..mio padre cultore di storia e tradizioni sassaresi, tra le sue commedie ha pubblicato proprio una intitolata L'ACCABADORA...appena riesco posterò il dipinto dell'artista luca noce di Sassari che raffigura una accabbadora...

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Autore Risposta: Mansardo
Inserita il: 04/06/2009 07:20:44
Messaggio:

Nevathrad ha scritto: Mansardo ha scritto: Mi hai chiamato tu, non lo dimenticare. Con il tuo dolore, con il tuo orto abbandonato e gelido, con gli occhi della tua casa pieni di lacrime già pronte. Ho lasciato il vecchio mulino per la tua estrema ninna nanna, per il tuo posto vuoto a tavola, passando attraverso tagli di occhi girati dall’altra parte, saluti negati da imposte socchiuse, rosari mormorati dietro le finestre. L’olio è versato, il vento freddo fa oscillare le corde delle campane impazienti. Eccomi, sono il fiore che hai sognato. Chiudete le tende, smorzate il lume. Andiamo, le nebbie ci aspettano. Ma che bella Mansardo! Una dolenzia che prende allo stomaco, parole discrete e proprio per questo potenti, struggenti, evocative!

Grazie Nevathrad. Sei sempre molto gentile.



@ 204costiera
Aspetto con molta curiosità il dipinto.

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Autore Risposta: Flore
Inserita il: 04/06/2009 13:06:11
Messaggio:

Ho trovato anche questo :-)
http://www.accabadora.net/

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Autore Risposta: Flore
Inserita il: 09/06/2009 08:44:50
Messaggio:

Volevo segnalarvi che il libro di Michela Murgia è stato segnalato come 'talento del mese' nei negozi Fnac di tutta Italia.

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Autore Risposta: Flore
Inserita il: 11/11/2009 10:51:54
Messaggio:

Vista l'attinenza, lo segnalo qua, eventualemnte i moderatori provvederanno allo spostamento anzi, chiedo se possibile, di lasciarlo in evidenza per qualche giorno. Grazie e .... aspettiamo con piacere chi vorrà intervenire Grazie





Sabato 21 novembre 2009 alle ore 21.00
presso l'Auditorium Mussini
Viale Libertà - Vigevano
Il Circolo Culturale Sardo "S'emigradu"
organizza



Spettacolo finalista al Teatro Festival Italia - Nuove Sensibilità-
2007 di Napoli



atto unico di Susanna Mameli

liberamente ispirato a "Les Bonnes" di J. Genet



con Rita Atzeri e Carla Orrù
scene e costumi Marco Nateri
contributo video Emanuela Cau
regia Susanna Mameli
produzione AnfiTeatroSud



Note di regia

Siamo nella tana de s'accabbadora, una serva, la sua serva che,
mentre sistema e rassetta la stanza raccontai fatti della padrona.
Attraverso il filtro dei pettegolezzi e dell'amore-odio della serva
verso la sua padrona, ecco levarsi l'immagine castigata di Antonia, ora
come levadora, ora come incantadora, e infine accabbadora. Levatrice,
donna delle medicine, donna che pone fine alle sofferenze dei
moribondi, ma anche figura crepuscolare solitaria, sfuggente e schiva.
Si sa che da fanciulla fu abbandonata sull'altare sotto lo sguardo
armato dei fedeli, si dice di come i fiori le si appassirono in volto,
si racconta di come nessuno osò fermarla e della mano pietosa che fece
cigolare la porta della chiesa, consegnandola alla luce divorante del
mezzogiorno. Insomma il cielo bisogna guadagnarselo, e Antonia si fa
serva e missionaria degli uomini in terra, affaticandosi a fare quello
che nessuno vuole o ha il coraggio e la forza di fare: aiutare a
nascere e morire.
La "serva" e la "padrona" si, cavano i peccati dall'anima con crudele
affetto, uno a uno fino a che la serva, rivela il gioco orrendo,
implora Antonia - sua sorella, di liberarla dalla sofferenza che la
corrompe dentro, le chiede di operare il suo ufficio sulla carne dolce
e di sorella. Chiede la Pietà che Antonia ha sempre reso altrove. Ma
per Antonia, questa volta, è diverso.




Immagine:

21,46 KB

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Autore Risposta: Torton
Inserita il: 16/01/2010 14:41:15
Messaggio:

So che a luras cè un Museo intitolato alla Femmina Agabbadora, molto bello, consiglio a tutti..

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Autore Risposta: Barbaricina
Inserita il: 16/01/2010 15:18:21
Messaggio:

Torton... permettimi di dire che a Luras c'è il Museo
Etnografico, che ha anche in custodia l’ultimo malteddhu (come specifica il sito)...
ma non è improntato sulla figura de s'accabbadora ...

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Autore Risposta: claudia.marrocu
Inserita il: 19/01/2010 13:30:43
Messaggio:

La scrittrice Michela Murgia presenterà il suo romanzo "ACCABADORA" edito da Einaudi e vincitore del premio Dessì mercoledì 20 gennaio 2010 dalle 18.00 alle 20.00 al Centro Comunale AREA 3 in Via Carpaccio 14/16 a Cagliari. La presentazione sarà curata da Alessandra Menesini e prevede letture di brani tratti dal libro e un confronto con l'autrice su storie antiche, della tradizione e contemporaneamente molto
attuali. L'ingresso è libero :)

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Autore Risposta: claudia.marrocu
Inserita il: 19/01/2010 14:03:18
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Salve a tutti! ho scelto come argomento della tesi di laurea della specialistica il tema della morte, pratiche e rappresentazioni nel passato e in particolare parlerò delle tradizioni sarde. Ho fatto delle interviste ma ad un campione di anziani di Cagliari che hanno ben poche radici con le tradizioni, solo vaghi ricordi di storie non vissute direttamente! volevo un aiuto perché per ora ho un po' di bibliografia ma avrei bisogno proprio di qualche testo specifico sulle tradizioni sarde legate alla morte. Vi ringrazio! ciao :)

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Autore Risposta: Nuragica
Inserita il: 19/01/2010 15:59:45
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claudia.marrocu ha scritto: Salve a tutti! ho scelto come argomento della tesi di laurea della specialistica il tema della morte, pratiche e rappresentazioni nel passato e in particolare parlerò delle tradizioni sarde. Ho fatto delle interviste ma ad un campione di anziani di Cagliari che hanno ben poche radici con le tradizioni, solo vaghi ricordi di storie non vissute direttamente! volevo un aiuto perché per ora ho un po' di bibliografia ma avrei bisogno proprio di qualche testo specifico sulle tradizioni sarde legate alla morte. Vi ringrazio! ciao :)

Ciao Claudia,
in attesa che ti arrivino altri aiuti da persone competenti , ti consiglio di dare uno sguardo a questo topic
http://www.gentedisardegna.it/topic...&whichpage=1

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Autore Risposta: musthayoni
Inserita il: 19/01/2010 16:11:26
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claudia.marrocu ha scritto: Salve a tutti! ho scelto come argomento della tesi di laurea della specialistica il tema della morte, pratiche e rappresentazioni nel passato e in particolare parlerò delle tradizioni sarde. Ho fatto delle interviste ma ad un campione di anziani di Cagliari che hanno ben poche radici con le tradizioni, solo vaghi ricordi di storie non vissute direttamente! volevo un aiuto perché per ora ho un po' di bibliografia ma avrei bisogno proprio di qualche testo specifico sulle tradizioni sarde legate alla morte. Vi ringrazio! ciao :)

.. ciao .. per ora ti segnalo questi testi:

G. Cabiddu ... Usi, costumi , riti e tradizioni popolari della Trexenta .. (Editrice Sarda Fossataro)

F. Poggi .. Usi natalizi, nuziali e funebri della Sardegna .. (Arnaldo Forni Editore)

M. M. Satta .. Riso e pianto nella cultura popolare (feste e tradizioni)
- (L'Asfodelo Editoe)
D. Turchi ... Ho visto agire s'accabadora .. (Edizioni Iris)

F. Alziator .. Il folclore sardo ... (Libreia Editrice Dessì )

E. Demartino ... Morte e pianto rituale - Dal lamento funebre antico al pianto di Maria Bollati Boringhieri)

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Autore Risposta: claudia.marrocu
Inserita il: 01/02/2010 15:30:26
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Grazie Mille Musthayoni per avermi consigliato questi libri sicuramente mi saranno utili!ora cerco di recuperarli!

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Autore Risposta: Annixedda
Inserita il: 01/03/2010 12:38:37
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Ciao Cluadia, io ho fatto una tesi molto simile alla tua.
Se posso, mi permetto di cnsigliarti qualche libro preso dalla bibliografia della mia tesi.
Oltre a tutti quelli che già ti ha consigliato Musthayoni, posso consigliarti:
- Bucarelli A. e Lubrano C., "Eutanaia ante litteram in Sardegna, sa femmina accabbadora. Usi, costumi e tradizioni attorno alla morte in Sardegna, Cagliari, Scuola Sarda Editrice, 2003
- Bresciani Antonio, Dei costumi dell'isola di Sardegna comparati cogli antichissimi popoli orientali, Napoli, 1850
- Deledda Grazia, Tradizioni popolari di sardegna, a cura di Dolores Turchi, Roma, Newton Compton Editori, 1996
- Di Nola Alfonso M., La nera signora. Antropologia della morte e del lutto, Roma, Newton Compton Editori, 1995
- Mulas Andrea, La puntura della rimembranza. I luoghi, le figure, le parole e i riti della morte nella cultura tradizionale della Sardegna, Arnoldo Forni Editore, 1997
- Mulas Andrea, "Quando viene la memoria...". Credenze e rituali funebri nella cultura popolare della Gallura (Sardegna), Arnaldo Forni Editore, 1990

Spesso sono ripetitivi, ma a me sono stati molto d'aiuto, spero anche per te.
Ciao!

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Autore Risposta: Adelasia
Inserita il: 07/03/2011 21:56:51
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Aggiorno il post: Pier Giacomo Pala, il direttore di Galluras - museo etnografico di Luras che abbiamo più volte citato-, sostiene che le ultime tracce di un'accabadora (o aggabadora, per dirla in lurese) risalgono al 2003, anno nel quale un sacerdote, che sostituiva un suo collega in un paese vicino a Bosa, avrebbe raccolto la confessione di un'anziana donna definitasi appunto "femina accabadora".

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Autore Risposta: tiu memmere
Inserita il: 07/03/2011 23:26:16
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una delle ultime apparizioni dell'agabbadora pare sia stata nel mio paese CUGLIERI....ma ho visto che avete gia' affrontato l'argomento in precedenti discussioni in maniera esaustiva oggi se ne è persa quasi la memoria secondo me "grazie" anche all'abbondante presenza della chiesa (conventi basilica e seminario) che tendeva ad occultare le precedenti usanze imponendo le sue pratiche.Nonostante cio' tuttora il giorno di san Giovanni si va di notte dalla chiesa alla fontana che porta il mio nome(tiu memmere)distante circa 1 km fuori paese senza proferire parola a chiunque s'incontri ...nemmeno il saluto...si beve e si ritorna indietro sempre zitti fino alla chiesa.La particolarità che riguarda l'argomento è che non si deve camminare in mezzo alla strada perchè vi camminano le anime dei defunti e delle donne morte in parto che vanno alla fontana a lavare i panni dei loro bimbi....mi scuso se sono uscito un po' fuori tema ma volevo dare un idea di come anche di cose ormai dimenticate si possa trovare traccia in pratiche tuttora esistenti e di come la morte fosse considerata un elemento della vita stessa e non come un punto d'arrivo.in tal modo si puo' considerare in una luce diversa anche l'attività de s'AGABBADORA.

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