Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 31/01/2009 11:42:21
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Cari amici scusate i pasticci del messaggio precedente ma è alquanto problematico scaricare il testo in quando i file accettati sono i jpeg.ho provato a trasformare il testo word in jpeg ma come vedete perde molto e risulta difficoltosa la lettura quindi, non avendo altra scelta ho trascritto tutta la prima parte della poesia in dialetto e poi a seguire la pseudo-traduzioni (l'italiano è pessimo ma non volevo storpiare il senso poetico, sono sicuro che mi capirete).
allora breve sintesi di quanto detto nei giorni scorsi. S parlava dell'abbigliamento di Aggius....Il ceto sociale alto indossava la camisgjiola: se leggete la 12 strofa il poeta evidenzia come il Costa che Mariagnula vestiva in camisjiola.
strofa 17 iniziala vera e propria prigunta.Pietro, un poeta e altri invitati si recano allo stazzo per chiedere la mano di Mariagnula.
Probabilmente il padre di Mariagnula non aveva la vena poetica e così è un'ltro uomo dall'interno della casa che risponde alle richieste del poeta di Pietro che va cercando la sua colomba. Come da tradizione prima si cerca di persuadere l'uomo e viene invitato ad andar via da quella casa mentre poi con modo gentile gli viene dato ci che cerca.
nella stofa 28 si rimarca lo stato psicologico del muto...tra tutti gli invitati era l'unico che non partecipava alla festa. il poeta dice perchè sordo e muto...può anche darsi che anche in quell'occasione qualcuno si sarà burlato della sua menomazione o può anche darsi che i parenti stessi provassero vergogna per il suo stato e quindi costretto a restare in disparte. Il resto della canzone parla dei festeggiamenti per poi rimandarci alla seconda parte che se non sentirò qualcuno che si è annoiato con questa prima appena possible posto anche l'altra.

1 Siddu m’arresci raccuntà vulia
Lu fattu d’una storia fundata
Pa chidda inimicizia passata
Di frati Vasa cun frati Mamia
Di tirannia e grudeli vinditta
Cantu dura lu mundu imbara scritta.

2 Siddu chi la me rimma mi faori
Chistu raccontu vi vulia fa
Di commu la jenti s’ammazzaa
E tinia contu lu rancori
Paramori e si mali faidaa
E lu godici saldu chi cantaa.

3 La familia Tansu in tarra d’Aggiu
Erani meda ma no possidenti
Unu mizzanu e ne pati e no senti
Però era di folza e di curaggiu
Cantu è istatu illa so infanzia
Era sempri in un mari d’agunia.

4 Bastianu da sendi minori
Sinnandaa a giugà cu l’alti steddi
Però l’attruppigliaani in faeddi
Fendili schelzi di dugna culori
Era interrori commera fulzutu
Ma era di natura suldu e mutu.

5 Cant’è istatu a prualli i pugni
Era sempri in un mari d’agunia
Ma dapoi dugnunu lu timmia
Ch’iddu era prontu in lampalli l’ugni
Ca lu tuccaa mancari giughendi
Si li roldaa che cani battendi.

6 Abà piddemmua Antoni Mamia
Ch’era un ommu d’onori rispettatu
Pa bonu ragionati era zilcatu
Saia attiratu tanta simpatia
Si punia a dà un paragoni
Era intesu paria un salamoni.

7 Una fiddola di dizasett’anni
Di nommu Mariangiula ciammata
Pa simpatia paria una fata
Eleganti e ciarrendi chena inganni
Poi v’aia un frateddu minori
Chi a vidillu paria un fiori.

8 Era l’etai di cattoldiz’anni
E micheli di nommu si ciammaa
Antoni a lu sessanta z’arrigaa
E tanti olti se vistu in affanni
In Aggiu aia una casa fora fora
e istazzi in campagna di Vignola.

9 Petru Vasa quasi di trent’anni
Ed era riccu ma supelviosu
Un ommu bassu balbutu e pilosu
Fazia tanti buruli e inganni
Ma cu li signorini cambiaa
Un beddu modu chi sill’attiraa.

10 Era illa Trinitai cu la mamma
E la trattaa cun tutti l’onori
Di fondamenti cun poghi rancori
Solu e cu li Pileri e chi s’affanna
Cand’unu in faccia a l’altu era prisenti
Si fazziani poghi complimenti.

11 Petru culpitu d’un amori aldenti
Era pa Mariagnula Mamia
Tutti li olti candu la idia
Palpiti noi a lu gori senti
L’occittu li fazia tanti olti
Pruendi chissà logu s’era folti.

12 Già v’era d’attirassi simpattia
Ch’era commu una rosa ben fulmata
Cu li pili biondi incurunata
E li so carri bianchi che nia
Vistuta in cammisgiola a chissi tempi
Comm’una stella brillanti e luzenti.

13 La signorina sinn’è abbizzata
Di tantu affettu chi Petru l’aia
E all’insigni li currispundia
Cul’occi beddi chi paria una fata
Baddendi e faiddendil’in sigrettu
Cun istrinti di manu e tantu affettu.

14 La jenti ch’era und’erani baddendi
Si so avvisti di ghi si trattaa
Tra iddi si puniani ciarrendi
Chistu è un coiu chi be s’aggalaa
E lu babbu a intesu l’algumentu
E se cagliatu chi n’era cuntentu.

15 Di chistu fattu e lu carantanoi
Pogu vi manca par’esse zent’anni
Chi fazi la dummanda chena inganni
Par’ispusalla cun tutti l’onori
Difficcultai non an’agatatu
E di fa chissà coiu an’appruatu.

16 Era di Maggiu l’abbrazzu in Vignola
In unu stazzu si ciamma Giunchizza
Accultu a la marina und’una frizza
Arrea da lu mari chi cunsola
Da la manzana prestu priparendi
Dugnia alimentu e la jenti arriendi.

17 Andat’è Petru cun tutti l’onori
L’ommu dummanda la culumba rara
Che neula basgiata da lu soli
E pura che la nia di Limbara
Petru pratendi chista culumbina
Chi in tutti li talenti è regina.

18 L’ommu rispondi coment’è usanza
Culumbula no z’ha in chistu logu
Canta jenti vinuta a un’abbogu
Ma a la janna nisciunu s’avanza
Siguru eti sbagliatu lu caminu
Andetivinni a lu ostru distinu.

19 Si lu caminu zinn’ha arrigatu
A la carrela d’Antoni Mamia
Voddì chi Petru s’era assiguratu
Chi la so culumbedda vi staggia
No pudia mancà e vi prisentu
A Petru giuntu pal’appuntamentu.

20 Senza lamentu pinseti andavinni
Si no v’accunulteti imbarà fora
No z’è Antoni e deiti cridimmi
Chi z’è visciutu no sarà un’ora
A la sola la casa lassata
E a noi z’ha dittu a valdià.

21 A istà fora veni pogu bè
La culumbula noi e chi vulemmu
Figgiuleti chi Antoni drentu è
Sinnò intremmu noi e cumputemmu
Semmu inuti e Antoni lu sa
Chi in casa zi dia d’aspittà.

22 Abà punimmu menti un’alta olta
E un mamentu chi turratu sia
Sidd’è intratu da calcalta polta
E si calchi culumba pussidia,
senza fa riulia ze t’ha dì
s’alta cosa vuleti pratindì.

23 Petru vo la culumbula ch’è soia
Ed è in casa d’Antoni Mamia
E vinutu cun noi in cumpagnia
Pal piddassilla senza dalli noia
Sinnò criditi ditila Antoni
Chi aeti a vidè sidd’aemmu rasgioni.

24 La culumbula è mea dizi Antoni
E ti la zedu tantu volentieri
Sappi trattalla cun boni maneri
Di rispittalla in dugna occasioni
Voddu chi sia felici e cuntenta
E subitu a Mariangiula prisenta.

25 No istenta a viscì chissa bandera
A la palti di fora illu jannili
Posta di gala cu la so manera
E salutendi cun modi gentili
Cun suspiri cuntenta figgiulendi
A Petru soiu ch’è fora aspittendi.

26 La jentu tutti ganti ani dunatu
chi a l’abbrazzi s’usaa cussì
Chi bedd’usanza si pudia dì
Tutti chidda bandera ani basgiatu
Dapoi Petru si l’è prisintatu
E s’ani abbrazzi e doni scambiatu.

27 Banchi fruniti di tanti alimenti
L’invitati passini lu zentu
Di canti e soni e di diiltimentu
Brindisendi calcunu silla senti
Beddu fistiggiamentu e cant’onori
A l’alleanza di chissi fiori.

28 Vera la mamma di lu fidanzatu
Era veccia c’aia settant’anni
E lu fratili s’aia pultatu
Però paria in mari d’affannu
Accultu a lu balconi z’è visciutu
No diiltia ch’era suldu e mutu.

29 A una palti staggia ficcutu
Figgiulendi la eccia e a Micheli
Chiddu steddu arrumbatu vulinteri
Supra la coda d’un capu canutu
An’autu una bedda occasioni
D’esse insembi chissi tre passoni.

30 La sera fini lu fistiggiamentu
Dugn’unu zilca no dapiù noia
Petru sinn’anda cu la mamma soia
Da chissà logu felici e cuntentu
Senza lamentu da la fidanzata
Andendissinni si l’ha abbrazzata.

31 Ciudu la primma palti ch’è d’onori
Di comprimenti di festi ed allegrii
Pal cuminzanni un’alta di dulori
Di vinditti e grudeli tirannii
Siddu mi faori la me musa
In chistu fattu ch’è mezu cunfusu.

TRADUZIONE
1 Se mi riesce raccontare voglio
Il fatto di una storia fondata
Per quella inimicizia passata
Della famiglia Vasa con la famiglia dei Mamia
Di tirannie e crudeli ceììvendette
Quanto dura il mondo resta scritta.

2 Se la rima mi favorisce
Questo racconto vi voglio raccontare
Do come la gente si uccideva
E teneva conto del rancore
Per amore se male parlava
E il codice sardo che cantava.

3 La famiglia Tansu in terra di Aggius
Erano molti ma non possedenti
Uno in mezzo non patisce e non sente
Però era forzuto e di coraggio
Quanto è stato nella sua infanzia
Era sempre in un mare di agonia

4 Sebastiano quando era piccolo
Se ne andava a giocare con gli altri bambini
Pero lo infastivano con parole
Facendogli scherzi di ogni colore
terrorizzava per la forza che possedeva
Ma era di natura sordo e muto

5 Quanto è stato a provare i pugni
Era sempre in un mare di agonia
Ma dopo tutti lo temevano
Che lui era pronto a prenderlo a graffi
Chi lo toccava solo per gioco
L’aggrediva come un cane aggressivo

6 Adesso prendiamo Antonio Mamia
Che eraun uomo d’onore rispettato
Per buon ragionate era cercato
Si aveva attirato tanta simpatia
Si metteva a dare un paragone
Era ascoltato sembrava un Salomone

7 Una figlia di diciassette anni
Di nome Maria Angela chiamata
Per simpatia sembrava una fata
Elegante chiacchierando senza inganni
Poi aveva un fratello minore
Che a vederlo sembrava un fiore

8 Aveva l’età di quattordici anni
E Michele si nome si chiamava
Antonio arrivava a sessantant’anni
E tante volte si è visto in affani
Ad Aggius aveva una casa in periferia
E degli nelle campagne di Vignola

9 Pietro Vasa quasi di trent’anni
Ed era ricco ma superbo
Un uomo basso barbuto e peloso
Faceva molti scherzi e inganni
Ma con le signorine cambiava
Un bel modo che se le attirava

10 Era a Trinità con la mamma
E la trattava cun tutti gli onori
Educato a non tener rancore
Solo con i Pileri si affannava
Quando si incontravano faccia a faccia
Si facevano poco complimenti

11 Pietro colpito da un’amore ardente
Per Maria Angela Mamia
Tutte le volte che la vedeva
Palpiti nuovi provava il suo cuore
L’occhiolino li faceva tante volte
Per provare se quella donna era forte

12 C’era da attirarsi simpatia
Che era una rosa ben formata
Con i capelli biondi incoronata
E la carne bianca come la neve
Vestita in camisjiola a quei tempi
Come una sella brillante d’oriente

13 La signorina si è accorta
Di tanto affetto che Pietro provava
E agli sguardi corrispondeva
con gli occhi belli che senbrava una fata
ballando e parlando in segreto
con strette di mano e tanto affetto

14 la gente presente al ballo
si sono accorti di cosa si trattava
tra loro andavano dicendo
questo è un matrimonio che bene si presenta
e il padre sentito l’argomento
si zittisce perché era contento

15 di questo fatto e nel quarantanove
poco ci manca per essere cent’anni
che pone la domanda senza inganni
per sposarla con tutti gli onori
difficoltà non ne ha trovato
e di combinare il matrimonio hanno deciso

16 ha Maggio si è svolto l’abbraccio a Vignola
in uno stazzo chiamato Giunchizza
vicino a la marina una brezza
che arriva dal mare e che consola
dalla mattina presto preparando
ogni tipo di alimenti mentre la gente inizia ad arrivare

17 e’ andato Pietro con tutti gli onori
l’uomo domanda la colomba rara
come una nuvola baciata dal sole
e pura come la neve del Limbara
Pietro pretende questa colombina
Che ha tutti i talenti come una regina

18 L’uomo risponde com’è d’usanza
Colomba non si trova in questo luogo
Quanta gente venuta tutta assieme
Ma alla porta nessuno si avvicina
Di sicuro avete sbagliato strada
Andatevene per il vostro destino

19 Se la strada ci ha portato qui
Al rione di Antonio Mamia
Vuol dire che Pietro era sicuro
Che la colombella qui abitava
Non poteva mancare e vi presento
A Pietro venuto per l’appuntamento

20 Senza lamentarvi pensate di andar via
Se no accontentatevi di restare fuori
Non c’è Antonio e dovete credermi
Che uscito meno di un’ora fa
A lasciato la casa da sola
E a noi a detto di fare la guardia

21 A restar fuori non viene tanto bene
Noi è la colomba che vogliamo
Guardate che Antonio è dentro
Altrimenti entriamo noi per controllare
Siamo venuti e Antonio è al corrente
E in casa ci doveva aspettare

22 Adesso ci penso su una volta ancora
E probabile che sia appena arrivato
Se è entrato da un’altra porta
E se una colomba possedeva
Senza far questioni ci direte
Se altro volete pretendere

23 Pietro vuole la sua colomba
Ed è in casa di Antonio Mamia
E venuto con noi in compagnia
Per prendersela senza dargli noia
Se non ci credete ditelo ad Antonio
E vedrete che abbiamo ragione

24 La colomba è mia dice Antonio
E te la cedo molto volentieri
Sappi usarla con buone maniere
E rispettala in ogni occasione
Voglio che sia felice e contenta
E subito Maria Angela presenta

25 Non tarda ad uscire quella bandiera
Al di fuori della soglia della porta
Vestita di gala con le sue maniere
E salutando con modi gentili
Con sospiri guardava contenta
Al suo Pietro che fuori l’aspettava

26 Tutta la gente ha donato
Che pera usanza per l’abbrazzi
Che bella usanza si poteva dire
Tutti quella bandiera hanno baciato
Poi Pietro gli si è presentao
E si hanno scambiato abbracci e regali

27 Tavole imbadite con tanti alimenti
Gli invitati sono un centinaio
Di canti e suoni e divertimento
Brindava qualcuno che ne aveva le capacità
Bel festeggiamento e quanti onori
Per l’unione di quei fiori

28 C’era la mamma del fidanzato
Era vecchia e aveva settant’anni
Si aveva portato il cugino di primo grado
Però sembrava in un mare di affanni
Vicino alla finestra se n’è andato
Non divertiva perché sordomuto

29 Se ne stava dritto in disparte
Guardando la vecchia e Michele
Quel bambino poggiato volentieri
Sulle gambe di una testa bianca
An trovato una bella occasione
Per trovarsi insieme queste tre persone

30 La sera finiti i festeggiamenti
Ognuno cerca di togliere il disturbo
Pietro se ne va con la sua mamma
Da quei posti felice e contento
Senza lamentarsi da la idanzata
Prima di andar via la abbracciata

31 Chiudo la prima parte che è d’omore
Di complimenti di feste e d’allegria
Per iniziarne un’altra di dolore
Di vendette e crudeli tirannie
Se la musa mi favorisce
In questi fatti ora è un po’ confusa

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 31/01/2009 12:39:36
Messaggio:

Complimenti ad Ampuriesu... hai fatto veramente un grosso lavoro...

Nell'opera citata, il poeta, come ho già detto più sopra, riprende passo dopo passo quanto riportato nel libro del Costa.
L'autore Paolo Dettori, noto Perredda, era nato nello stazzo di Limpas, territorio di Bortigiadas, nel 1893, in seguito stabilitosi a Santa Maria Coghinas, dove morì nel 1969. Non poteva aver conosciuto i protagonisti superstiti della faida in quanto erano ormai tutti scomparsi... e poi c'era di mezzo anche la distanza spaziale. Probabilmente avrà sentito parlare della carneficina durante il servizio militare quando sicuramente fra i commilitoni c'era gente di Trinità d'Agultu o di Aggius, che erano a conoscenza di qualche particolare della vicenda. Il nostro poeta infatti partecipò alla Grande Guerra, dove si distinse per valore e coraggio tanto da essere decorato.

L'opera del Dettori, pubblicata nel 1948, provocò qualche mugugno, fra i Vasa e Mamia che mal tolleravano ancora che si parlasse di quella triste storia, soprattutto anche considerando il fatto che riportava gli stessi temi contenuti nel libro del Costa, considerato un pessimo elemento specialmente dai Vasa.
Vi è da dire che qualsiasi opera che parla della faida, anche in epoca più recente, non è stata mai bene accolta, anche se i tempi erano cambiati. Uguale sorte toccò infatti a un brano musicale, eseguito dai Los Marcellos Ferial, che, scartato a Sanremo, fu poi riproposto al concorso Un Disco per L'estate, quindi trasmesso ogni giorno dalla Reti Rai a livello nazionale... ed eravamo nel 1967... più di un secolo dopo...

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 31/01/2009 13:24:40
Messaggio:

Petru... grazie pa lu cumplimentu!
volevo ricordarti che Paulu Perredda non ha conosciuto i protagonisti è vero ma altrettanto vero che proveniva da uno stazzo di Bortigiadas come Antoni Stevanu. tra l'altro a Santa Maria Coghinas ha conosciuto tutti i parenti di mia nonna che come noi sono imparentati con la famiglia di Antoni Stevanu e le verità saranno senz'altro più fondate dei racconti romanzati del costa. Hai notato che belle sfumature i la prugunta? Una meraviglia che solo uno addentrato in quella cultura può trasmettere. Dulcin in fundo...Paulu Perredda ha partecipato alla I° guerra mondiale come fante della Brigata Sassari assieme a Pietro Pietro Paolo Carboni figlio di Sebastiana Lucrezia Pes, sorella di Gavina (francesca nel romanzo nonchè marito di mia nonna. vuoi tu che non si siano reaccontati la storia considerato che erano anche compari? unico problema che Pietro PAolo è morto in un combattimento mentre Paulu Perredda è morto negli anni 60. Non voglio togliere nulla al Costa, il suo lavoro è meritorio, ma chi conosce il territorio trova sempre qualche sfaccettatura che non è consona con i nostri costumi.

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 01/02/2009 19:45:49
Messaggio:

Grazie ampuriesu, un bell'apporto poetico aggiunto ad una fatica di traduzione. Ma la poesia continua....

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 02/02/2009 09:18:55
Messaggio:

con gioia noto che l'ascia di fuerra (o il temibile archibugio) è stata seppellita... grazie a tutti e grazie ad ampuriesu per i versi... che ci permettono di entrare ancor di più nel clima della vicenda...

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 02/02/2009 09:33:46
Messaggio:

Ciao babbò... grazie per i complimeti ma mi sono sentito in dovere visto che magari la poesia è meno romanzata dell'opera del Costa. Già le strofe di la prigunta sono una favola poi il poeta proviene da quella tradizone penso che toccare con mano e sempre meglio che sentito dire. Se non conosci questa poesia vedrai la bellezza delle rime quando MAriangiula attitta il fratello Miccheli. Una chicca

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 02/02/2009 10:31:41
Messaggio:

grazie ampuriè.. io adoro la lingua, la posesia e le tradizioni popolari galluresi.. ci godo... ma. ribadisco, il tuo apporto dà una marcia in più alla comprensione dei fatti e dell'ambiente in cui si svilupparono..

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 02/02/2009 10:39:52
Messaggio:

E io mi permetto di fare un intermezzo romantico...

11 Petru culpitu d’un amori aldenti
Era pa Mariagnula Mamia
Tutti li olti candu la idia
Palpiti noi a lu gori senti
L’occittu li fazia tanti olti
Pruendi chissà logu s’era folti.

Quale stridore assumono questi versi con il capitolo del Costa Odio vince amore !

"E' grande l'amore che io porto alla tua fagliuola - esclamò vivamente Pietro - ma è assai più grande l'odio ch'io nutro per i Pileri!"

Odio vince amore. Non c'è titolo più azzeccato.

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 02/02/2009 11:08:55
Messaggio:

Pia Deidda ha scritto: E io mi permetto di fare un intermezzo romantico... 11 Petru culpitu d’un amori aldenti Era pa Mariagnula Mamia Tutti li olti candu la idia Palpiti noi a lu gori senti L’occittu li fazia tanti olti Pruendi chissà logu s’era folti. Quale stridore assumono questi versi con il capitolo del Costa Odio vince amore ! "E' grande l'amore che io porto alla tua fagliuola - esclamò vivamente Pietro - ma è assai più grande l'odio ch'io nutro per i Pileri!" Odio vince amore. Non c'è titolo più azzeccato.

Anche il Costa non scherza però...

"Com’era lunga per lui la settimana! Egli aspettava con ansia la domenica, perché potesse inebbriarsi nella vista di Mariangiola.....
.....I due cuori si erano rapidamente accesi di una stessa fiamma, ed ormai non mancava che convalidare l’amore con un formale matrimonio."....

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 02/02/2009 11:54:04
Messaggio:

Strano avevo postato...ma tutto si è perso nell'etere. Chissà se ci sarà un archivio...dei nostri pensieri persi....

Comunque, dicevo a Petru2007, sì anche io avevo fatto il collegamento con queste frasi che mettono in evidenza un grande e sentito innamoramento di Pietro nei confronti di Mariangiola.
Ma come è possibile che tutto volga, nel giro di pochi giorni e di poche battute, al rifiuto totale e all'odio?

Forse Pietro aveva visto nel matrimonio con Mariangiola un qualche tornaconto? Sicuramente. Tornaconto che però non è superiore all' "onore".

Fra tutti è la povera Mariangiola a soffrire, perchè in quell'amore aveva creduto.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 02/02/2009 12:05:04
Messaggio:

azzardo : credo che non fosse un amore così ardente (mariangiola era bella, ricca.. apparteneva ad una famiglia potente e all'epoca i matrimoni combinati e di interesse erano quasi la norma) sarò idealista.. ma se l'amore fosse stato profondo avrebbe vinto l'odio, l'orgoglio qualsiasi ostascolo.. chiamiamolo innamoramento

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 02/02/2009 12:27:06
Messaggio:

babborcu ha scritto: azzardo : credo che non fosse un amore così ardente (mariangiola era bella, ricca.. apparteneva ad una famiglia potente e all'epoca i matrimoni combinati e di interesse erano quasi la norma) sarò idealista.. ma se l'amore fosse stato profondo avrebbe vinto l'odio, l'orgoglio qualsiasi ostascolo.. chiamiamolo innamoramento

Anche io idealista e romantica...non credo in questo Grande Amore di Pietro.

Povera Mariangiola...

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Autore Risposta: cedro del Libano
Inserita il: 02/02/2009 12:29:41
Messaggio:

che cosa fosse quello tra Pietro e Mariangela è molto difficile da capire per noi che apparteniamo ad un'altra epoca
ed abbiamo sopratutto una diversa mentalita' e definiamo l'amore un atto di scelta personale,soggettiva.
indipendente da qualunque influenza esterna.
Qualunque cosa fosse :amore o semplice innamoramento,non erano senz'altro liberi di poterlo manifestare
con una volonta' individuale andando contro tutti i canoni e regole di una cultuta millenaria che non contemplava
la scelta dell'amato seguendo soltanto i sentimenti del cuore.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 02/02/2009 12:44:01
Messaggio:

cedro: hai spiegato assai bene quel che accennavo con ::: matrimoni combinati ecc...
si è verissimo quel che affermi... so però di rarissimi casi , rari!!, in cui la passione era tanta che si andava oltre... la mia bisnonna fuggì dal paese perchè voleva sposare un uomo della famiglia rivale,, e lo sposo'... ma solo i nipoti ripresero normali rapporti con la famiglia di origine!!!

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Autore Risposta: cedro del Libano
Inserita il: 02/02/2009 12:56:18
Messaggio:

Tua nonna era una donna molto coraggiosa una di quelli che lasciano il segno e contribuiscono al cambiamento dei
tempi.
Il suo per tuo nonno era vero amore e voi nipoti dovete essere orgogliosi di aver avuto dei nonni cosi'.
Vi hanno lasciato col loro gesto una grande eredita' che contempla il valore dell'individuo e
l'imporatarza di ciascun essere umano.
Erano dei moderni.

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 02/02/2009 12:57:59
Messaggio:

Lasciando perdere le balle più o meno grandi del Costa e, visto che è stato citato, anche quelle del Dettori che le riprese integralmente, come ho già detto e ripetuto altre volte, si possono capire i sentimenti dei protagonisti solo conoscendo la situazione locale di quel periodo in quel microcosmo che era lo stazzo di Lu Naragheddu e dintorni.
Il Vasa ce l'aveva a morte con i Pileri. Come ho già raccontato... nel mese di maggio 1849,quando avvenne l'abbrazzu, nei pressi dell'abitazione dei Vasa erano stati uccisi due individui legati alla famiglia di Pietro da stretti vincoli di parentela, che non sto ad elencare... per questi omicidi furono imputati due fratelli Pileri, per cui è facile immaginare quale fosse idilliaco l'ambiente nel quale vivevano i protagonisti del romanzo.
Seguendo il Costa si apprende che i Pileri sollecitavano il Mamia affinchè convincesse il Vasa a fare le paci, in quanto temevano qualche rappresaglia. Qui fu il grande errore del Mamia,nel cercare di convincere il Vasa. La testardaggine e l'orgoglio dei due fece il resto. Il Mamia ovviamente voleva aver ragione in quanto secondo la tradizione, anzianità era sinonimo di saggezza; il Vasa orgoglioso e ribelle "pirronigu chi nu lu 'ultàani mancu a rocciu" figuriamoci se accettava imposizioni da qualcuno.

L'altra spina nel fianco del Vasa, cioè Salvatore Pileri, aveva sposato una sorella di Pietro "presa a fugghjitura", a motivo del parere contrario della famiglia di lei, in particolare della Madre di Pietro Vasa, Caterina Razzu, la quale odiava il genero e non voleva assolutamente vederlo "mancu in pintura" oppure "mancu molta in casa mea"...
Il Salvatore Pileri pertanto fu ben lieto di cogliere l'occasione per vendicarsi della suocera; nella riunione avvenuta nello stazzo di Li Colti, pochi giorni dopo l'uccisione del giovane Michele, paria sia stato proprio il Pileri a proporre il nome della vittima, incaricandosi molto olentieri di eseguire l'opera personalmente....

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 02/02/2009 13:11:55
Messaggio:

Sarebbe interessante addentrarci in questa mentalità (che non è tutta gallurese, ma anche barbaricina, calabrese, siciliana..) del "dente per dente", dell'onore, dell'orgoglio ferito...che hanno portato intere famiglie allo sterminio per faide.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 02/02/2009 13:15:20
Messaggio:

petru: una tana de espe terranza...

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 02/02/2009 14:02:10
Messaggio:

babborcu ha scritto: petru: una tana de espe terranza...

Esatto... infatti gli aggesi residenti ad Aggius a quella zona affibbiarono il nomignolo di Vesponia...

A integrazione di quanto ho detto prima su Salvatore Pileri, soprannominato "Catteddu" dal cognato Pietro, vi è da dire che giustamente, reclamava per la moglie, e quindi per se, la parte di eredità dei vasti possedimenti terrieri dei Vasa. Ovviamente la famiglia di Pietro rispondeva sempre picche, con l'aggiunta delle immancabili "benedizioni" da parte della suocera...

A questo punto era anche chiaro che in un eventuale unione tra Pietro e
Mariangela loro avevano qualcosa da perdere, mentre in una bella inimicizia fra i Vasa e il loro parente Mamia c'era molto da guadagnare.

Il Costa fra le cause parla di capre che sconfinarono; non cita minimamente la situazione preesistente...

Infine, continua affermando che il Vasa dopo la rottura con i Mamia si affrettò ad indennizzare i Pileri per l'uccisione di alcune capre trovate a pascolare in un chiuso del Vasa; furono uccise a fucilate, dallo stesso Pietro e sistemate a guisa di chiudenda, nel varco della recinzione, aperto dal Pileri per farle entrare.
Il Costa dice che il Vasa risarcì i Pileri per fare un dispetto ad Antonio Mamia; in realtà ci fu una sentenza del solito tribunale dei "rasgiunanti" che diede torto a Pietro...

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Autore Risposta: santobevitore
Inserita il: 02/02/2009 14:03:50
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Certo che parlare d'amore quando Pietro "indignato oltremodo e volendo esprimere la sua noncuranza e il suo dipsrezzo per la fanciulla, si recò..."lascia un pò perlplessi.
Quindi Pietro si dimenticò della sua sposa abbastanza velocemente e anche in modo plateale; d'altro canto però Costa dice che Mariangiola "non sapeva che piangere: e pianse". Ma la vera Mariangiola ebbe su serio questo atteggiamento?Alla luce dei fatti, considerato che la sua unione con Pietro aveva molto di materiale, si limitò solo a piangere rassegnata oppure finì anche lei per farsi prendere dal quel clima di odio generale?

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 02/02/2009 14:13:15
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Pia Deidda ha scritto: Sarebbe interessante addentrarci in questa mentalità (che non è tutta gallurese, ma anche barbaricina, calabrese, siciliana..) del "dente per dente", dell'onore, dell'orgoglio ferito...che hanno portato intere famiglie allo sterminio per faide.

Certo... questi tipi di inimicizie nascono sempre da attriti esistenti nell'ambiente agropastorale di tutto il mondo...

Non bisogna pensare che nei luoghi della faida tra Vasa e Mamia, sia prima che dopo di essa, si vivesse in pace e armonia... altre faide erano state fatte sia prima che dopo... altrettanto sanguinose...
e non solo in Gallura... solo che non sono ricordate in quanto non immortalate da romanzi come quello del Costa...
che pur travisandone la reltà ormai è diventato la memoria storica di quel periodo...
Per la stragrande maggioranza dei lettori quello che è raccontato nel lbro del Muto di Gallura è la verità assoluta per quanto riguarda lo svolgimento dei fatti...

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 02/02/2009 14:24:37
Messaggio:

santobevitore ha scritto: Certo che parlare d'amore quando Pietro "indignato oltremodo e volendo esprimere la sua noncuranza e il suo dipsrezzo per la fanciulla, si recò..."lascia un pò perlplessi. Quindi Pietro si dimenticò della sua sposa abbastanza velocemente e anche in modo plateale; d'altro canto però Costa dice che Mariangiola "non sapeva che piangere: e pianse". Ma la vera Mariangiola ebbe su serio questo atteggiamento?Alla luce dei fatti, considerato che la sua unione con Pietro aveva molto di materiale, si limitò solo a piangere rassegnata oppure finì anche lei per farsi prendere dal quel clima di odio generale?

Io credo che nonostante tutto sia il personaggio più positivo di tutta la storia... la sua bellezza fisica, le sue doti morali e quindi il suo comportamento sono fuori discussione...

Nella vita reale fu la stessa cosa... la fragile creatura di sedici anni promessa sposa ad un uomo adulto di diciasette anni più anziano (e non tredici come dice Costa) dimostrò una notevola forza d'animo che le permise di sopravvivere a tutte le disgrazie piovutele addosso... non bisogna dimenticare che, oltre al fratello minore e al padre, gli fu ucciso anche l'unico figlio arrivato in età adulta, dopo che altri due suoi bambini erano deceduti in piccolissima età...

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Autore Risposta: santobevitore
Inserita il: 02/02/2009 14:34:12
Messaggio:

Meno male, in un clima del genere avrebbe potuto abbandonarsi all'odio invece rimane di lei un buon ricordo che lascia un impressione positiva, segno che esistevano anche altri modidi considerare gli eventi. Certo che la sua vita, tormentata da tanti lutti, si può considerare come la misura di ciò che l'odio può produrre e di quante vittime, non parlo solo dei morti, esso lascia dietro di sé.

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 02/02/2009 15:22:19
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Secondo la mia misera opinione Petru era veramente innamorato di MAriangiula e Mariangiula più di Pietro. Lo deduco dal fatto che Il poeta dice che Pietro era superbo, basso e peloso quindi poco attraente per una donna. La stessa cosa e non vi rilevo altro se non più avanti, accadrà a Francesca (nome reale Gavina) che nonostante innamorata di un protagonista della storia per ubbidienza e per la tradizione dei matrimoni combinati sarà costretta a sposare un cugino di Bortigiadas. E così...la faida si riaccende ma vi lascio la curiosità di scoprire i fatti da soli. Per quanto riguarda la situazione della gallura, era mal comune in tutta la Sardegna e non solo. Un papa, non ricordo il nome, proprio per la questione del banditismo in gallura e per tutti i delitti che si commettevano aveva fatto costruire chiese in tutta la campagna in modo che essendoci un luogo di culto e ben si sa cosa rappresentava la piazza della chiesa in quegli anni, si emarginasse il più possibile il fenomeno del banditismo. Non immaginate per la disimistai (inimicizia) di Frati VAsa cun frati Mamia quante persone vivevano in latitanza. Mi sono dimenticato di dire che il muto era molto bravo nel lavorare il legno (ne parlerà anche il Costa più avanti). Una cassapanca da lui realizzata e poi durante una divisione toccata a nonna la potete ammirare nella cucina di casa mia (che umile che sono)

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 02/02/2009 15:43:44
Messaggio:

Petru2007 ha scritto: Per la stragrande maggioranza dei lettori quello che è raccontato nel lbro del Muto di Gallura è la verità assoluta per quanto riguarda lo svolgimento dei fatti...

Visto che questo è uno spazio in cui si parla principalmente di un testo di narrativa forse è meglio ricordare che il romanzo è sempre finzione. Altrimenti non si parlerebbe di letteratura ma di cronaca. Anche nel romanzo storico o nel romanzo realistico interviene sempre la componente inventiva dello scrittore.
Questo deve essere ben chiaro per i lettori. Scindere finzione da realtà.
Però, avendo ben presente questo, possiamo addentrarci - per capire meglio la trama - in alcuni interessanti aspetti dell'epoca in cui il romanzo è collocato.
Che ne dite voi? E Marialuisa, cosa ne pensi?

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Autore Risposta: Marialuisa
Inserita il: 02/02/2009 15:50:49
Messaggio:

Mi piacciono molto le due tesi che vedono Mariangiola al centro delle riflessioni : la giovanetta era senz'altro troppo giovane e ha subito il suo destino con molta dignità e forse sofferenza .
Mi chiedo però quale ruolo giocassero le donne , le madri di coloro che poi in giovane età e una volta diventati adulti erano protagonisti delle faide .
Una moglie per esempio , aveva autorevolezza con il consorte , come educava i propri figli ?
Vi ringrazio per questo spaccato di vita di Sardegna che state raccontando .

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Autore Risposta: Marialuisa
Inserita il: 02/02/2009 15:54:07
Messaggio:

Pia Deidda ha scritto: Petru2007 ha scritto: Per la stragrande maggioranza dei lettori quello che è raccontato nel lbro del Muto di Gallura è la verità assoluta per quanto riguarda lo svolgimento dei fatti... Visto che questo è uno spazio in cui si parla principalmente di un testo di narrativa forse è meglio ricordare che il romanzo è sempre finzione. Altrimenti non si parlerebbe di letteratura ma di cronaca. Anche nel romanzo storico o nel romanzo realistico interviene sempre la componente inventiva dello scrittore. Questo deve essere ben chiaro per i lettori. Scindere finzione da realtà. Però, avendo ben presente questo, possiamo addentrarci - per capire meglio la trama - in alcuni interessanti aspetti dell'epoca in cui il romanzo è collocato. Che ne dite voi? E Marialuisa, cosa ne pensi?

Piccola -grande jana , che legge nei pensieri?

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 03/02/2009 10:13:34
Messaggio:

pia: hai opportunamente meglio chiarito quel che ho gia detto (forse in modo fumoso)sul concetti di reslismo. realismi e opera letteraria.. è ovvio.. l'autore filtra la realtà.. ( a volte quella che conosce non completamente ) la modifica in senso artistico e tenta di renderla "verosimile"... è interessante comunque avere come confroto parallelo.. le testimonianze , anche contradditorie,che esistono sui fatti reali che ispirarono il costa.. bisogna tener separati i due livelli pero'?

il suolo delle donne era soltanto soffrire ed essere succubi e di un mondo maschile? o alcune, senza far eccessi operavano dietro le quinte per cambiare le situazioni , in positivo o negativo, accendendo o spegnendo gli animi? come potevano reagire interiormente all'uccisione di un figlio? in modo diverso dal padre?

ampuriesu... abbiamo gia' avanzato dubbi sull'innamoramento di mariangiola e pietro in un ambiente ove i matrimoni erano spesso combinati .. ma a margine mi sembra, con tutto il rispetto, che la tua osservazione su pietro basso e peloso. sia semplicistica. e più anziano della fanciulla? conosco uomini così che fanno girare la testa alle donne più dei fotomodelli!! ma, daltro canto l'occhio vuole la sua parte!!! ciau

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 03/02/2009 10:44:12
Messaggio:

babborcu... potrebbe essere semplicistica la mia affermazione e sono d'accordo. entranbi le opere, romanzo e poesia dicono questo riguardo Petru. Si sa che era più grande e su questo no ci piove ma con l'età uno potrebbe essere più fascinoso di un giovane ma non per questo più alto di statura o peloso. Nell'800 sicuramente tutti o qusi portavano labarba ma da essere barbuto a peloso c'è differenza. Conosco una mia vicina che si è sposata con il matrimonio combinato dai genitori. Ora è separata (nonostante l'età ha avuto il coraggio di ribellarsi) e ha sempre detto di non essere mai stata innamorata del marito e di non aver trovato in lui mai un segno di attrazione ma anzi, l'ha sempre visto come un uomo dall'aspetto bruttissimo e viscido. Appena lasciati lui era già con un'altra... quindi come vedi ciò che poteva esser brutto al costa e al Dettori magari era bello per Mariangiula ma potrebbe essere il contrario e purtroppo non lo sapremo mai.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 03/02/2009 13:05:17
Messaggio:

gia' non lo sapremo mai... de gustibus...
comunque credo ci siano divi che fanno impazzire le donne, pelosissimi.. (forse non bassi pero')
ma.. il succo è: i rapporti fra i due sessi a quei tempi erano molto limitati, controllati dal gruppo , massime per le donne degli strati sociali benestanti,, si sposavano e si conoscevano superficialmente... a volte c'era una sorta di colpo di fulmine iniziale ,,,, che magari si spegneva presto,, altre volte alle donne si diceva che l'amore sarebbe venuto dopo, con la conoscenza... e non veniva, ma quasi tutte si caricavano la croce in nome di figli e famiglia... le separazioni erano rarissime... così pare anche le corna... i mariti ne facevano e spesso frequentavano regolarmente le case chiuse... era una realtà molto difficile da inquadrare per noi ... e c'erano tante eccezioni... al contrario del tuo caso, davvero terribile, io so di una donna, neanche tanto carina, sposata a forza con l'uomo più bello e ricco del paese, che lo tradiva col fabbro in età, magari non bello e con la mani nere, ecc.. de gustibus...
fatto sta che mariamgiola, dentro e fuori il romanzo è il personaggio più positivo e dignitoso della storia...

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 03/02/2009 14:13:44
Messaggio:

Due righe sulla descrizione del Vasa effettuata dal Costa.

Ho avuto a che fare con molti discendenti dei Vasa, in particolare ne ricordo uno, che era sicuramente il parente più prossimo, in quanto figlio di un fratello e di una cugina di Pietro; non erano infrequenti allora anche i matrimoni fra parenti di quarto grado: infatti nel Liber Matrimoniorum della Parrocchia di Trinità d’Agultu, dove i due Vasa si sposarono il 4 maggio 1872, è messo bene in evidenza tale fatto, del resto mal tollerato dalla Chiesa.
Questo nipote di Pietro Vasa era una persona alta e slanciata, statura superiore a quella del sardo medio, quindi sicuramente ben lontana da quella che il Costa descrive a proposito dello zio. Come carattere invece credo fosse molto simile.
Anche il figlio di costui, che credo abbia più di 90 anni, presenta queste caratteristiche: alto e slanciato. Non porta certamente la barba come si usava ai tempi del Muto. All’epoca tutti portavano una certa dose di peluria sul volto. Una faccia perfettamente rasata, destava una certa sorpresa talvolta accompagnata da qualche ilarità come il rituale “a zent'anni”, in quanto solo le persone che erano appena uscite dal carcere avevano il viso perfettamente rasato.

Però credo che in un contesto letterario come quello del romanzo del Costa, tale descrizione, vera o falsa, ci sta perfettamente in quanto serve a descrivere meglio tutte le differenze fra i promessi sposi.
D’altra parte il Vasa era sicuramente uno che aveva molte richieste da parte del gentil sesso, tanto che si sposò poi con una ragazza di circa vent’anni, mentre lui aveva ormai passato i quaranta. Per quello che ne so, non fu un matrimonio d’interesse; lei, Maria Pes, cugina di Francesca (la Gavina del Muto) era sinceramente innamorata di Pietro Vasa.

In quanta alla descrizione in versi del Dettori, non aggiunge niente dal punto di vista documentaristico, in quanto riprende integralmente la descrizione fatta dallo scrittore sassarese.

Il Costa a proposito di Pietro Vasa:
“Piuttosto basso di statura, e col volto adorno di una barba ispida e incolta, Pietro era tutt’altro che un bell’uomo”

Il Dettori, in rima, sul medesimo argomento:
“Un ommu bassu balbutu e pilosu”....

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Autore Risposta: Marialuisa
Inserita il: 03/02/2009 15:25:52
Messaggio:

Rifletto sulle vostre considerazione e penso a quanto sia difficile oggi rapportarsi ai costumi dell'epoca .
Una giovinetta guardata a vista dalla famiglia di cosa poteva innamorarsi se non di uno sguardo , due carboni ardenti la facevano sognare e tanto bastava .
La differenza d'età poco contava , anzi era una garanzia e se l'uomo poteva avere facoltà di scelta certo la donna era quella che la scelta la subiva .
Una cosa mi vado però ripetendo : l'uomo sceglieva e poi si distraeva velocemente , alla donna dopo la caduta dei sogni non restava che il disincanto e il brusco risveglio alla vita quotidiana .
Ecco perchè custode del focolare , ecco perchè madre perfetta dedita all'educazione dei figli , sublimava per non soccombere !
Non mi sembra però che la donna sarda godesse di una condizione inferiore rispetto alle altre donne della sua epoca , anzi forse era una spanna più emancipata ..
Che ne pensate ?

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 03/02/2009 15:54:57
Messaggio:

Marialiusa,,, l'argomento è complesso,,, ci sono differenze per zone, tempi ed ambiti sociali.. ti faccio un semplice esempio:
a in un paese del sassarese, in una realtà contadina, artigianale e pastorale, le donne delle classi sociali benestanti rurali e della piccola nobiltà, uscivano di rado di casa, erano affrancate dai lavori pesanti,, il pallore del volto denunciava questo loro status.
.. quelle delle classi inferiori avevano una vita comunitaria più intensa, prendere l'acua alla fonte, lavorare il pane in gruppo, lavare i panni al fiume o al lavatoio... molte di loro lavoravano in campagna,, spietramenti, sarchiatura, raccolta delle olive, spesso a fianco degli uomini.. stranamente queste donne avevano più occasioni di incontr rispetto alle ricche , ma erano più in "pericolo" .. un rigido controllo familiare e sociale comunque sorvegliava... le donne di qualunque condizione sociale avevano un corredo ed una dote, grande o piccola, e ne rimanevano padrone anche dopo le nozze, l'amministrazione domestica era loro affidata..

in un paese confinante, invece, nessuna donna lavorava in campagna, i rapporti fra i due sessi erano rari, ma come si fidanzavano iniziavano a coabitare e spesso si sposavano quando la ragazza attendeva l'erede, ma guai se il maschio sfuggiva le nozze,,, le famiglie provvedevano ad un piccolo corredo e se era più grande il marito ne diveniva padrone... poteva anche venderlo


altro che parenti di quarto grado,, nella prima metà dell'8oo in sardegna , non so però in gallura, i matrimoni fra cugini primi erano frequentissimi e persino fra zio e nipote!!! la chiesa centrale scalpitava,, ma quella locale conniveva, tanto si intascavano i soldi richiesti per la "dispensa" .... non erano rari i matrimoni fra " anziani" e adolescenti, cui la famiglia le affidava sian da bimbe perchè lo scapolo d'oro le "allevasse",,, per la chiesa bastava che la donna fosse "pubere"....

è un po' sconcia ma lampante: a c... bi cheret pratighesa
mi l'at nadu su preigadore
puru chi siet pizzinna minore
basti chi juttat pilu in cuddane ( le signore scusino tanto la crudezza... ma occorre aprire bene gli occhi sulla realta')

poi tutta questa crudezza era " ipocritamente " velata di poesie, abbrazzi, pricunte, fiori raccumandati ecc.. ma anche da amori veri e ppassionati, l'altra faccia della luna.. esagero???

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Autore Risposta: callas
Inserita il: 03/02/2009 16:13:08
Messaggio:

..non credo tu abbia esagerato dal momento che hai competenza dell'argomento...credo comunque che in tutto il meridione fosse così...magari con diverse abitudini...ed anche al nord...era proprio la condizione della donna...!

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 03/02/2009 17:51:23
Messaggio:

....ho letto..
babborcu:...Mariangiola ci fa innamorare...?

a tutti coloro che hanno parlato di innamoramento vero o presunto: mi piacerebbe aprire una parentesi su questo aspetto...il perchè di certe attrazioni fatali piuttosto che altre...Ma non mi oso. Callas mi vieni in aiuto tu?
Marialuisa...è vero basta uno sguardo...e si perde la testa.
Come si dice in sardo "sex appeal"?

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Autore Risposta: callas
Inserita il: 03/02/2009 18:06:27
Messaggio:

...credo si debba distinguere tra attrazione fatale e innamoramento!
la prima è improvvisa...uno sguardo..una voce..un gesto...è passione...che avvicina due persone...che magari neanche si conoscono...basta un contatto...
nel secondo..è un cammino...subito ti attrae la persona..poi la conosci..e più la conosci più ti innamori...e la ami!...è una passione che arriva col tempo!

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 03/02/2009 18:36:47
Messaggio:

Grazie Callas. Ma mi aspettavo qualcosa di più... di più....

Torno nei ranghi.
Mestizia nella festa

"In un angolo di quella stessa stanza, vicino alla finestra, v'era tuttavia un gruppo di persone che sembrava non prender parte alla gioia che sfavillava da tutti i volti. Quel gruppo era composto di un fanciullo, di un giovane e di una vecchia".
Ecco delle pagine dove è chiaro che stiamo leggendo una storia romanzata. Costa costruisce una scena all'interno di quella della festa, preferirei anzi dire attorno alla festa. I protagonisti sono tre: la mamma di Pietro, Michele il fratello di Mariangiola e Bastiano il sordomuto.
Mentre tutti gli altri ospiti si divertono, loro sono rappresentati come personaggi bloccati nei loro pensieri.
Partecipano i tre ma in un angolo scenico fatto di tristezza, malinconia, estromissione. Mestizia ci dice il Costa.
Trovo che queste siano pagine di grande narrativa; i tre sono come un coro silenzioso, che parla solo con i gesti e gli sguardi, che ci richiama a riflettere.
Noi non siamo coinvolti dal frastuono della scena del banchetto; non ci partecipiamo.
Questi tre ci stanno dicendo che le cose non andranno poi tanto bene. Si cela qualcosa.

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 03/02/2009 18:39:42
Messaggio:

"I tre volti avevano un'espressione melanconica che contrastava col frastuono e con la gioia che regnavano nello stazzo. Occupati unicamente dagli sposi, gli altri non badavano a loro; ed essi si compiacevano di quella noncuranza che favoriva il loro raccoglimento"

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Autore Risposta: santobevitore
Inserita il: 03/02/2009 19:06:36
Messaggio:

In effetti Costa vuole mettere bene in evidenza che tutti e tre non avevano ragioni per festeggiare: Michele avrebbe perso l'affetto esclusivo della sua amata sorella, la madre di Pietro avrebbe perso quel rapporto stretto con il figlio, infine Bastiano non partecipava sia per la sua menomazione sia perchè sentiva che quel tipo di felicità gli era del tutto preclusa.
La scena è descritta con un certo calore, se se ne fosse fatto un quadro l'avrei immaginato con toni caldi e un pò scuri, come un interno illuminato dalla luce del sole che tramonta o dalle fiamme di una candela o di una lampada. Però trovo che l'immagine di questi tre personaggi accostati in disparte, con la vecchia madre di Pietro che accarezza i capelli del giovane, sia un pò forzata. Personalmente, questo insistere sul tema della fatalità:"due di essi erano designati come vittime, il terzo come carnefice" mi sembra un pò troppo convenzionale. Però magari è anche l'impressione che può fare ad un lettore del 2009, non so...

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Autore Risposta: sparta
Inserita il: 03/02/2009 23:40:38
Messaggio:

Credo che per comprendere la storia del "Muto di Gallura" , sia l'opera letteraria sia la persona reale, non si possa prescindere dall'analizzare le condizioni socio-ambientali e culturali in cui si trova ad agire il Muto. Sebastianu Tansu è non solo una vittima di tutta una serie di condizioni: economiche, sociali, culturali ma è anche un 'attore ( cioè colui che agisce) che produce a sua volta delle vittime. La storia del "Muto" va inquadrata nell'ampia problematica del banditismo sardo. Problematica di cui si sono occupati tra gli altri: Pigliaru con il suo "Codice della vendetta barbaricina", Gonario Pinna: " Il pastore sardo e la giustizia",Giuseppe Fiori:" La società de malessere", franco Cagnetta: " Banditi ad Orgosolo"ecc. Senz'altro sono poi da prendere in considerazione le condizioni fisiche de Tansu.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 04/02/2009 10:16:52
Messaggio:

credo che il costa, effeti speciali da romanzo a parte, conoscitore della sardenga come era, conoscesee il deto logudorese, . in mesu s'allegia b'est sa disdicia mmanizzada... che mostra grande pessimismo e un monito afli accessi provocati dal rilassamento festivo.. e l'abbia messo in pratica.. ma gia indica: la concordia corale è apparente!!

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Autore Risposta: callas
Inserita il: 04/02/2009 10:33:27
Messaggio:

babborcu ha scritto: credo che il costa, effeti speciali da romanzo a parte, conoscitore della sardenga come era, conoscesee il deto logudorese, . in mesu s'allegia b'est sa disdicia mmanizzada... che mostra grande pessimismo e un monito afli accessi provocati dal rilassamento festivo.. e l'abbia messo in pratica.. ma gia indica: la concordia corale è apparente!!

credo di aver capito..ma se traduci per me è meglio...

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 04/02/2009 10:43:39
Messaggio:

scusa callas... .. il proverbio dice,,, in mezzo all'allegria delle feste c'è spesso pronta una disgrazia...... il colore della scena, mi ricorda certi dipinti di goya,,, o lontano nel tempo di caravaggio... una stanza buia in cui spiccano soltanto alcuni dettagli ed espressioni essenziali...
ampuriesu.. dettaglio di folkore ma importante antropologicamente (come si "compra " la sposa) cosa regalava in gallura un fidanzato abbiente alla fidanzata..?? ed alla sposa??? e la fidanzata al promesso?

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Autore Risposta: callas
Inserita il: 04/02/2009 10:55:28
Messaggio:

grazie...forse il Costa vuole anticipare...per incuriosire chi legge...quello che avverrà...è un presagio che si coglie in quella festa!
fa parte anche di una certa mentalità del tempo...colpevole anche la Chiesa...
troppa gioia, troppa festa,potevano condurre al male...e allora i toni erano mesti, cupi, e i pochi momenti di gioia misurati..!
a me viene in mente...I promessi sposi!

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 04/02/2009 11:31:24
Messaggio:

babborcu.... stiamo anticipando i tempi in quanto si parlerà più in la del muto che fa il regalo a Francesca comunque... l'uomo per il fidanzamento era solito regalare alla donna "li pindini" che altro non sono che i famosi orecchini


Immagine:

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A l'abbrazzu invece sempre l'uomo regalava la "manafidi" che è un'anello con due mani che si stringono oppure si dava un anello molto comune in tutta l'isola che consiste in un anello nel quale è incastonata un'ametista o un granato e qualche volta un'acquamarina. Non sempre c'era la possibilità di comprare l'anello così quando arrivava il momento di l'abbrazzu veniva prestato da qualche parente o vicina benestante. Dopo che l'anello veniva utilizzato per sette matrimoni non poteva più essere prestato e diventava come un'amuleto con il quale si segnavano le persone colpite da febbre, coliche e altre malattie.
La donna invece regalava all'uomo la militaria che consisteva in un anello con una placca liscia sulla parte alta nella quale erano incise le iniziali dei due sposini.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 04/02/2009 11:44:05
Messaggio:

grazie. ampuriesu sei impagabilequesto volevo sapere.. non sapevo del prestito e dei sette prestiti è molto interessante!!
questo insieme di doni nelle "tappe " che precedono il matrimonio, ma credo si regalassero anche altre cose come il rosario..allumina molto sulla concezione della donna nella società..
simbolicamnte" penetrata, ferita, compromessa dal futuro marito, anticipando il "debito coniugale" e portava il segno di questo poseesso... solitamente un insieme dei regali (che non riguarda solo lo sposo, ma la sua famiglia intiera, anche allargata) in sardegna consiste in gioielli, ma anche denaro.. impressionante è il corredo di ori che a dorgali ed oliena vengono donati dallo sposo... si sa che per acquistarli a volte venivano venduti i buoi, che servivano per lavorare i campi e sopravvivere, e poi dopo le nozze a volte si era costretti a rivendere gli ori e a riacquistarli,,, ma non sempre è così in alcuni centri campidanesi e a Ittiri gli ori erano corredo che i genitori fornivano alle spose ( lo sposo poteva regalre qualcosina oltre all'anello) e l'uomo non riceveva in cambio l'anello .. e le donne ne erano esclusive proprietarie...
due diverse concezioni della donna per aree e comunità????

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Autore Risposta: Marialuisa
Inserita il: 04/02/2009 12:01:49
Messaggio:

Ecco la manifide , appena posso la fotografo nelle tre posizioni così può vederla anche chi non la conosce

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 04/02/2009 12:20:01
Messaggio:

Marialuisa...esiste unche un0altra versione dove le mani si aprono e dentro c'è un cuore. la conosci?

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 04/02/2009 12:25:23
Messaggio:

lu.. è una manufide monoblocco,, o di quelle che si aprono mostrando un cuore o una chiave?? permane in sardegna, ma non solo qui. un anello di origine romana,,, che simboleggiava la stetta delle mani fra fidanzati,,, l'anello percorre fasi storiche con continuità , attraverso il gotico, il rinascimento, con alterne fortune,,, qualcuno lo chiama anello dei nibelunghi, altri anello dell'amicizia, altri anello di eleonora,,, io preferisco a questi nomi fantasiosi quello sardo... manufide, manefidi, manifide...

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Autore Risposta: Marialuisa
Inserita il: 04/02/2009 12:29:05
Messaggio:

Carissimi , sì è proprio questa , si apre due volte e lascia vedere i cuori che si intrecciano e due verette che si congiungono , stasera fotografo così compariamo .

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 04/02/2009 12:33:16
Messaggio:

Ricordo a tutti i paradisoliani, specialmente a quelli interessati a intervenire in questa interessante lettura, ma che non sono riusciti a comprare il libro, che nel blog curato da Agresti: librisardi.blogspot.it , c'è la possibilità di leggere IL MUTO DI GALLURA on line.

La lettura è aperta anche per chi è arrivato in ritardo. I vostri interventi saranno graditissimi!

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Autore Risposta: cedro del Libano
Inserita il: 04/02/2009 14:24:02
Messaggio:

http://librisardi.blogspot.com/



Scusa Pia ,ma il tuo indirizzo non era esatto e ho preferito mettere il Link diretto

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 04/02/2009 15:18:50
Messaggio:

anello manufidi...chi è stato a Casciapresso il santuario di S. Rita avrà visto senz'altro tra le reliquie di II° grado la fede nuziale della santa. E' una manufidi monoblocco d'oro. Li a Cascia si può comprare tranquillamente come oggetto ricordo o come segno di devozione sia in oro che d'argento. Essendo la chiesa del mio paese dedicata a S. Rita nutro una grande venerzione tant'è che ho deciso che se mi dovessi sposare sarà quella la mia fede così uniro la fede alla tradizione tramandata dai padri.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 04/02/2009 15:41:20
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ampuriesu.. la fede monoblocco è di tradizione più antica.. l'altra sembrerebbe derivare dall'usanza, presso classi socialo elevate di portare due anelli separati con due mani, da parte dei due promessi...che poi venivano unite e portate dalla sposa alle nozze... in sicilia se ne trovano di corallo scolpito, in germania d'argento o d'oro smaltato... quella di mia madre (1950) è apribile ed ha anche i volant ai polsi!! mahh!! torniamo al muto!!

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 04/02/2009 15:46:04
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giusto ci stiamo allontanando dal forum. A che puinto saranno arrivati nella lettura i colleghi? Non sto intervenendo più di tanto onde evitare di togliere il gusto di scoprire le cose a qualcuno.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 04/02/2009 16:12:12
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giusto!!!!mi sa, se Agresti lo ritiene opportuno, che è ora di passare alla terza parte!!! anch'io ho la tentazione di anticipare.. ma resisto..

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 04/02/2009 16:17:00
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cedro del Libano ha scritto: http://librisardi.blogspot.com/ Scusa Pia ,ma il tuo indirizzo non era esatto e ho preferito mettere il Link diretto

grazie Cedro del Libano ...sbaglio spesso .it con .com!!!!

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 04/02/2009 16:19:50
Messaggio:

babborcu ha scritto: giusto!!!!mi sa, se Agresti lo ritiene opportuno, che è ora di passare alla terza parte!!! anch'io ho la tentazione di anticipare.. ma resisto..

certo...babborcu...andiamo avanti...e speriamo che qualcun altro si unisca a tutti noi!

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Autore Risposta: santobevitore
Inserita il: 04/02/2009 16:29:46
Messaggio:

Tanto andare un pò avanti non ci impedisce di tornare indietro quando vogliamo. Anche io farei volentieri qualche passo in avanti!

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 04/02/2009 16:32:52
Messaggio:

pia: direi che puoi.. possiamo essere soddisfatti, scongiuri facendo,, la discussione è davvero stimolante... sai che avevo perplessità, vista la riuscita del mio mato canne al vento,, mi rimangio tutto! avevi pienamente ragione,,, certo è una fortuna avere dei testimoni quasi diretti dei fatti come ampuriesu... e poi probabilente i fatti narrati risultano più vicini a noi delle mattane delle dame pintor!!

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Autore Risposta: santobevitore
Inserita il: 04/02/2009 16:49:41
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Ah, volevo chiedere una cosa: il lamento funebre riportato nel romanzo è una trasrizione più o meno fedeli dei lamenti funebri dell'epoca (esclusi i riferimenti specifici al ragazzo defunto) oppure è tutto inventato da Costa? Esistono delle trascrizioni di queste lamentazioni, magari fatte da qualche studioso?

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Autore Risposta: ampuriesu
Inserita il: 04/02/2009 17:03:44
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santobevitore ha scritto: Ah, volevo chiedere una cosa: il lamento funebre riportato nel romanzo è una trasrizione più o meno fedeli dei lamenti funebri dell'epoca (esclusi i riferimenti specifici al ragazzo defunto) oppure è tutto inventato da Costa? Esistono delle trascrizioni di queste lamentazioni, magari fatte da qualche studioso?

L'attittu del Costa è solo frutto della sua immaginazione e niente più mentre quando posterò la seconda parte della poesia c'è prorpio una parte della madre che "attitta " a Miccheli e quello rispecchia veramente le nostre usanze. Sino a qualche anno fa esisteva qualche donna che attittava e credimi che ti fa venire la pelle d'oca. La prima volta che sentii un attittu ero in prima superiore e chi attittava era una vicina di casa che gli era morto il figlio in mare. Una tragedia. Sentire il lamento di una madre è una cosa che ti strazia il cuore.

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Autore Risposta: Marialuisa
Inserita il: 04/02/2009 17:14:44
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santobevitore ha scritto: Ah, volevo chiedere una cosa: il lamento funebre riportato nel romanzo è una trasrizione più o meno fedeli dei lamenti funebri dell'epoca (esclusi i riferimenti specifici al ragazzo defunto) oppure è tutto inventato da Costa? Esistono delle trascrizioni di queste lamentazioni, magari fatte da qualche studioso?

Sì, esistono trascrizioni , ne esistono per ogni tipo di attìtidu : per il marito morto , per un figlio , per la figlia , un fratello , un cugino .

Ho un testo che riporta lamentazioni logudoresi , la mia è una edizione anastatica del 1891. Una madre che piange il bimbo di pochi mesi è veramente straziante .

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Autore Risposta: santobevitore
Inserita il: 04/02/2009 17:28:12
Messaggio:

Grazie, è molto interessante questo aspetto. Immaginavo che fosse una creazione dell'autore, un pò troppo artificioso forse. Posso immaginare quanto siano strazianti questo genere di composizioni, cerecherò di informarmi meglio appena potrò.

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 04/02/2009 17:29:53
Messaggio:

le attittadoras erano parenti e vicine di casa dei defunti, ma anche donne pagate... non immaginate soltanto vecchie, perchè vi erano giovani donne dotate di grandissime capacità poetiche e di coinvolgimento... in qualche paese si graffiavano il volto, si strappavano i capelli e si coprivano la testa con la cenere del focolare... debbo dire che l'unica ho avuto occasione di assistervi in passato soltanto due volte... in un caso vi era una dignità estrema ed assenza totale di eccessi.. ma solo strofe cantante (salmodiate direi) alle quali rispondeva il coro delle altre con Ohi su coro meu! nell'altro l'impressione era di qualcosa di grottesco,, quasi comico..
.attittu di ossi: e fizu e fizu meu
mi chi mama ti cheret
non b'andes a sa losa
e fizu e fizu meu
non b'andes a sa losa chi inie b'at iscuru
e fizu e fizu meu
beni a bolu columba
non b'andes a sa tumba ( più o meno così)

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Autore Risposta: CodicediSorres
Inserita il: 04/02/2009 17:46:29
Messaggio:

Oggi tramite questa discussione ho imparato un nuovo termine e un nuovo concetto, cioè "attittu". Quando ero bambino, negli anni 70, mi ricordo che era morta una persona giovane, il figlio di due coniugi che i miei genitori conoscevano. Ed eravamo andati nel paese del morto, in Barbagia, per esprimere la nostra costernazione per tale triste evento. E mi ricordo ancora il defunto, li nel letto, e le donne che piangevano in un modo "strano", con lamentazioni a me indecifrabili, a momenti quasi intonando specie di cantilene. E poi era arrivato il padre, insieme a altri parenti, ed erano arrivati a cavallo da un loro terreno. Erano stati appena avvisati. Già tale fatto che ancora non aveva visto il figlio morto mi aveva turbato. E dopo avevo visto alcune donne sedute in terra, in circolo, parlando a bassa voce, non ho capito se tra di loro. Sedute in terra, e non sulle sedie! Mi aveva colpito anche tale fatto. Insomma, tutto ciò mi aveva impressionato un pò. Certo che i barbaricini avevano "strane" usanze fino agli anni 70. È possibile che ciò a cui avevo assistito fosse proprio la antica pratica descritta più sopra in riferimento al Muto di Gallura?

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 04/02/2009 17:53:45
Messaggio:

babborcu ha scritto: pia: direi che puoi.. possiamo essere soddisfatti, scongiuri facendo,, la discussione è davvero stimolante... sai che avevo perplessità, vista la riuscita del mio mato canne al vento,, mi rimangio tutto! avevi pienamente ragione,,, certo è una fortuna avere dei testimoni quasi diretti dei fatti come ampuriesu... e poi probabilente i fatti narrati risultano più vicini a noi delle mattane delle dame pintor!!

..non dimentichiamo però Grazia...vi prego!!!

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 04/02/2009 18:06:37
Messaggio:

A proposito di attittu e di lamentazioni funebri. Ricordiamoci che nell'antichità erano diffuse queste pratiche, spesso a pagamento. Sono le prefiche dell'antichità. La Sardegna ha conservato questa tradizione, che risale al periodo nuragico, fino a pochi decenni fa.

da wikipedia:
La prefica (dal latino praefica) era una donna pagata per piangere ai funerali nell'antichità classica. Le prefiche venivano nel corteo funebre precedevano il feretro dietro i portatori di fiaccola, con i capelli sciolti in segno di lutto e cantavano lamenti funebri e le lodi del morto, accompagnate da strumenti musicali, a volte graffiandosi la faccia e strappandosi ciocche di capelli.

L'uso citato già da Omero, venne proibito, nei suoi eccessi, a Roma dalla legge delle XII tavole. Si mantenne tuttavia anche in epoca cristiana, sebbene combattuto dalle gerarchie ecclesiastiche (l'uso venne condannato in un'omelia di Giovanni Crisostomo) ed era praticato ancora in tempi recenti nell'Italia meridionale.

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Autore Risposta: cedro del Libano
Inserita il: 04/02/2009 18:11:09
Messaggio:

CodicediSorres ha scritto: Oggi tramite questa discussione ho imparato un nuovo termine e un nuovo concetto, cioè "attittu". Quando ero bambino, negli anni 70, mi ricordo che era morta una persona giovane, il figlio di due coniugi che i miei genitori conoscevano. Ed eravamo andati nel paese del morto, in Barbagia, per esprimere la nostra costernazione per tale triste evento. E mi ricordo ancora il defunto, li nel letto, e le donne che piangevano in un modo "strano", con lamentazioni a me indecifrabili, a momenti quasi intonando specie di cantilene. E poi era arrivato il padre, insieme a altri parenti, ed erano arrivati a cavallo da un loro terreno. Erano stati appena avvisati. Già tale fatto che ancora non aveva visto il figlio morto mi aveva turbato. E dopo avevo visto alcune donne sedute in terra, in circolo, parlando a bassa voce, non ho capito se tra di loro. Sedute in terra, e non sulle sedie! Mi aveva colpito anche tale fatto. Insomma, tutto ciò mi aveva impressionato un pò. Certo che i barbaricini avevano "strane" usanze fino agli anni 70. È possibile che ciò a cui avevo assistito fosse proprio la antica pratica descritta più sopra in riferimento al Muto di Gallura?

si era l'attitu .
Esisteva anche in Campidano fino a 40 anni fa.
C'erano delle donne chiamate Attitadoras che venivano pagate per questa funzione.Spesso ricevevano solo prodotti naturali,sopratutto pane
Il cosi' detto pane del morto.
S'attitu serviva per creare un ambiente molto triste pieno di dolore in modo che tutti si commovessero
e sembrassero disperati,anche se qualche volta non lo erano affatto

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 04/02/2009 21:09:31
Messaggio:

La parte relativa all’uccisione del giovane Michele dal momento del suo assassinio fino a quello del lamento funebre è stata ben rappresentata dal Costa, anche se ci ha aggiunto molto di suo. Il giovane Mamia che canta una delle canzoni più famose di Don Baignu Pes è molto inverosimile; anche ammesso che la conoscesse, cosa molto improbabile, un aggese non canterebbe mai le canzoni di un poeta tempiese.
Tuttavia il Costa raggiunge il massimo nella descrizione della lamentazione funebre, che, assumendo toni di notevole drammaticità, coinvolge il lettore in maniera globale. Conosceva bene le tradizioni aggesi, anche se usanze simili sono comuni a tutta la Sardegna.
Una particolarità, credo tutta gallurese, è quella dell’attittu in rima anche da parte delle donne; nella regione vignolese, dal quale provenivano i Mamia, era abbastanza frequente. Del resto l’usanza di “poetare” era molto viva fra i pastori degli stazzi, durante tutte le loro azioni quotidiane. A questa tradizione non si sottraevano le donne; un esempio di tale usanza era quella praticata nei “graminatogghji”.
Non parla di prefiche a pagamento, quindi direi che è da escludere la loro presenza. Tale attività, da fonti certe, si sa che ai primi del Novecento nella zona non esisteva; però non so se fosse altrettanto al tempo del Muto.

Il poeta Dettori, visto che è stato citato, non fa che ripetere quello che scrisse il Costa; cambia solo il linguaggio...

E veniamo ai fatti... così come è stato possibile ricostruirli...
Il giorno di ferragosto 1850, i due Mamia, padre e figlio, dovevano rientrare ad Aggius, dalla zona di Viddalba. Già dal mattino, lungo la strada che avrebbero dovuto percorrere secondo logica, un apposito comitato di accoglienza era stato organizzato dai Vasa, con in prima fila lo stesso Pietro, ormai completamente ristabilito, dopo il ferimento di qualche mese prima. Il bersaglio era ovviamente Antonio Mamia. Tuttavia sulla strada dove erano appostati transitò solo il giovane Michele. Pare che uno dei Vasa, disattendendo gli ordini di Pietro, abbia sparato convinto di colpire il vecchio. Una tragica fatalità... Michele Mamia fu ucciso in prossimità degli stazzi di Gambaidonna (Viddalba), più o meno dove si diparte il crocevia che conduce alla borgata rurale di Tungoni.
Il vecchio Mamia invece fece la strada di Cugurenza, fermandosi nello stazzo di Badas dove abitava una sorella sposata con uno della famiglia Mureddu, da sempre residenti in quella località.
Infatti fu necessario andare a chiamarlo.
Il Costa descrive poi mirabilmente l’atteggiamento sereno del Mamia padre, davanti al cadavere del figlio... una calma che presagiva tempesta...
In queste fasi non nomina mai gli altri componenti della famiglia Mamia... a parte la madre di Mariangela, che quando fu ucciso il figlio Michele, era in stato di avanzata gravidanza... quindi non era certo vecchia... (così come non lo era la madre del Vasa... quando fu uccisa aveva solo 50 anni)...
Mariangela aveva all’epoca un fratello più grande di lei, un altro fratello e una sorella più giovani; un terzo, più giovane era deceduto due anni prima per malattia.
Il Costa in questo senso si rifà a quanto descritto nella cerimonia dell’abbrazzu, quando per inserire il lettore nella tragedia che sarebbe stata presentata nel seguito del romanzo, ci fa quella bella rappresentazione del quadretto a tre fra il Muto, la madre di Pietro e il giovane Michele, tralasciando tutto il resto...
Almeno la descrizione del menu del pranzo... la poteva fare...

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Autore Risposta: Petru2007
Inserita il: 04/02/2009 22:27:23
Messaggio:

Un esempio di attittu, in gallurese, da parte di una madre che piange il suo giovane figlio assassinato...

La dì chindizi d’austu
Agghju autu l’assustu
Uhi, Uhi, lu me’ fiddolu dunosu!
L’alburu fruttuosu
Tantu caru e priziosu!
Uhi, uhi la prenda di lu me’ cori.

No v’à più gran dulori
D’un fiddolu chi mori
Uhi, Uhi, poara svinturata
La trai minn’è falata
Proppiu la trai almata
Uh, uhi lu me’ fiddolu stimmatu...

Lu briu t’àni truncatu
E di la ‘ita priatu!
Uhi, uhi, lu fruttu di li me’ peni...
La summa di li me’ beni
Commu fozzu senza teni?
Uhi, uhi, la senda di casa mea

Pastu di fultuna ‘rrea
La me’ ‘ita aba’ m’è grea
Uhi, uhi disgraziata solti
Moltu di mala molti
No v’ha dulori più folti
La lizza manna è caduta;
Lu lampu l’à abbattuta
Candu era più frunduta!
Uhi, uhi lu me’ d’oru fiddolu

Eu campàa pal te solu
E se’ ‘sparutu in un bolu
Uhi, Uhi fiddolu chi disgustu!
La dì chindizi d’austu
Ghjà l’àgghj’autu l’assustu!
Uhi, uhai lu me’ fiddolu!
Uhi, uhai lu me’ fiddolu!

(Ripreso da: Azara M., Tradizioni popolari di Gallura)

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Autore Risposta: Pia
Inserita il: 05/02/2009 09:12:30
Messaggio:

Stiamo per ultimare questa seconda parte di lettura ed Agresti ci propone la terza parte. Permettetemi solo di fare riferimento al capitolo Il battesimo del muto. Perchè considero che questo sia il vero capitolo che ci introduce nel cuore del dramma.

Nel capitolo Odio vince amore le ultime parole di Mariangela:"E chi ti dice che non l'apporti?!" sono di femminile preveggenza.

Sento che incominceremo ad addentrarci all'interno di una storia connotata da forti avvenimenti drammatici. Dalle tinte fosche.

Il battesimo del muto sono pagine forti.
Pagine di una letteratura ottocentesca forse distante da noi ma molto pregnanti. Un "battesimo" che scardina i valori e i principi di una società ottocentesca moralistica e benpensante. Sono gli anni del libro Cuoro e dei valori post-unitari, per intenderci.

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Autore Risposta: Marialuisa
Inserita il: 05/02/2009 10:16:14
Messaggio:

Sì , Pia , leggiamolo e scrutiamolo - come stiamo facendo - con quell'attenzione che merita , senza storcere il naso ( parlo per me , che a volte lo faccio , confesso ).
Cogliamolo senza riserve , nelle sue ombre e nelle sue luci
Come per tutta la letteratura sarda , ricordiamoci che quale che essa sia è un ritratto del popolo sardo , del suo sentimento d'identità , del suo tenace desiderio di voler rimanere se stesso nonostante i cataclismi della storia l'abbiano non poco confuso .
E' la nostra letteratura ,non aspettiamo che altri vengano a decantarne la bellezza per poi meravigliarcene , così - ci piaccia o no - almeno potremmo dire di conoscerla e rispettarla .

Ps:Buon proseguimento a tutti noi .

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Autore Risposta: babborcu
Inserita il: 05/02/2009 11:19:50
Messaggio:

anch'io spesso storco il naso marialui', ma consorso con te,,, è interessante e apre molti percorsi di comprensione del nostro passato-presente--

petru : l'attittidu che riporti è tale e quale, per struttura metrica e immagini, a quelli logudoresi,,, l'attittidu in tutta la sardegna, non solo in gallura è compito femminile... ioso un frammento di un attittidu di calangianus ( perdona il mio gallurese) la madre piange il figlio

ca vi l'a ditu a deu
chi aia un fiddolu eu?
sarà stata sant'anna
la ruffiana manna

traduzione per callas et alii : chi lo ha riferito a dio.. che avevo un figlio io?? sarà stata sant'anna ,, la grande spia..

gli dei invidiano i beni dei mortali e li sottraggono!!

codice, quel che tu riferisci si chiama su teju... o su curruttu.. e l'insieme delle donne sedute una accanto all'altra si chima sa ria..

l'attittidu che si faceva per i bimbi era detto pipinu o pipiu.. tanto per citare un'area legata alla gallura in corsica era usatissimo ed era detto vocero... come in sardengna oltre al dolore vi si esprimevano le qualità del morto e, se ucciso, si attizzava la vendetta.. ciau..

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